王守仁的儒學(xué)理論之一。依王守仁說(shuō)，人心既然存在著不必經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)就有的良知，所謂行，也就是把心中固有的知貫徹于事事物物。所以，知和行是一回事，不是兩回事。知是行的決定者，而行是知的貫徹。王守仁認(rèn)為，知和行既然是一回事，說(shuō)一個(gè)字也就夠了，也就包括了對(duì)方。之所以要說(shuō)兩個(gè)字，為的只是有人把知和行分成了兩件事，為了糾正他們的偏差。假如一個(gè)人不按仁義禮智信原則去行，那么，他就是未知。因?yàn)樾闹械牧贾麤](méi)有得到，也就是他沒(méi)有認(rèn)真思索。假如他認(rèn)真思索，得到了良知，或者說(shuō)他知道自己應(yīng)該對(duì)父母行孝，對(duì)君主盡忠，那么他就一定會(huì)行孝盡忠。如果他不行孝，不盡忠，就說(shuō)明他沒(méi)有得到良知，也就是沒(méi)有知。

王守仁說(shuō)的知不是我們今天意義上的知識(shí)，而是如何做人的知。在那個(gè)時(shí)代，社會(huì)上也只承認(rèn)把禮付諸實(shí)踐的叫知禮，把孝道貫徹于行動(dòng)之中的叫知道行孝。用今天懂得知識(shí)的知去衡量王守仁的知行合一，會(huì)覺(jué)得難以理解。