游仙詩(shī)

(其五)

逸翮思拂霄，迅足羨遠(yuǎn)游。

清源無(wú)增瀾，安得運(yùn)吞舟？

珪璋雖特達(dá)，明月難暗投。

潛穎怨清陽(yáng)，陵苕哀素秋。

悲來(lái)惻丹心，零淚緣纓流。

這是《游仙詩(shī)》的第五首。詩(shī)人引用一連串典故和比喻，抒寫才德之士向往游仙，由于不容人間，備受壓抑。它壯思悲緒，幽憤深哀，而典雅清麗，音韻悠揚(yáng)，獨(dú)具悲放哀婉的風(fēng)格。

詩(shī)以高舉遠(yuǎn)游開頭，顯出游仙實(shí)懷壯思，如同大鳥駿馬，向往高遠(yuǎn)，出于本性素愿。而人間狹小，就象清清源泉，掀不起波瀾，吞舟的大魚不能在這小水里容身游泳。顯然，這“清源”喻指隱士棲居的山林，表示無(wú)意隱逸。再說(shuō)做官富貴，手拿珪璋朝見(jiàn)王后，固然不錯(cuò)，然而即使是珍貴的明珠，如果在黑暗中投送給人，也難免遭到拒絕，甚至仇視，不得知遇。所以在人間追求富貴，是有識(shí)之士不為的。因此，就象潛生結(jié)實(shí)的小草埋怨春天陽(yáng)光照耀不到，攀緣爬生的陵苕就怕秋天寒氣一旦來(lái)到，人間隱淪和富貴都各有哀怨。想到這一切，詩(shī)人赤誠(chéng)的心里涌起悲哀惻隱之情，眼淚止不住流了下來(lái)。不計(jì)典故，詩(shī)的大意如此，已經(jīng)相當(dāng)明顯地表露出詩(shī)的主題思想是悲傷人間仕隱二途都是坎坷不平，狹窄不容的，因而志向遠(yuǎn)大之士便向往游仙。

但是，這詩(shī)是用了一系列成語(yǔ)典故的，尤其是中間六句。如果了解它們所用典故，可以進(jìn)一步欣賞它的藝術(shù)特色。 “清源”二句用了兩個(gè)典故。楚辭《招隱士》說(shuō)： “山氣巃嵸兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水增波。兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水增波?！痹切稳蓦[居的山水景象，山高水險(xiǎn)，非人住處。這里引申發(fā)揮，以為最好隱居處所是最清潔的泉水源頭，但那里卻沒(méi)有足以掀起波瀾的大水。《韓詩(shī)外傳》卷六第十四章引用孟子說(shuō)，“吞舟之魚不居潛澤，度量之士不居污世”。這里也作了發(fā)揮，認(rèn)為“吞舟之魚”、“度量之士”不但不居“潛澤”、“污世”，以免困頓失意，而且無(wú)從隱逸。這就突出了人間無(wú)容身之地，只得另找出路，歸趨游仙?！矮曡啊倍湟灿昧藘蓚€(gè)典故?！矮曡啊笔怯裰贫Y器，士大夫執(zhí)以朝見(jiàn)天子、皇后的?？鬃诱f(shuō)：“珪璋特達(dá)，德也。”(《禮記，聘義》)認(rèn)為珪璋具有非常通達(dá)的效用，因?yàn)樗@示執(zhí)珪璋者的品德。這里用意有兩層：一是圣人說(shuō)過(guò)，通達(dá)顯貴的大官是有德的；二是有的貴達(dá)顯宦雖然有德。但是，實(shí)際卻往往別樣。漢初鄒陽(yáng)投奔梁孝王，被嫉才者誣陷入獄。鄒陽(yáng)在獄中上書自明，其中說(shuō)： “臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，眾莫不按劍相眄者，何則？無(wú)因而致前也?！庇胁哦鵁o(wú)路，其實(shí)坎坷，做官并不通達(dá)。這里用意也有兩層：一是鄒陽(yáng)被誣即為一例；二是鄒陽(yáng)的比喻有一般意義。這就既否定了圣人訓(xùn)導(dǎo)，又否定了人間仕途。 “潛穎”二句是化用晉初鄒湛《游仙詩(shī)》的名句： “潛穎隱九泉，女蘿緣高松?！痹馐切稳莺炕蚵駴](méi)，或高攀。這里改“女蘿”為“陵苕”，不用木本藤蘿，而用攀緣小草突出寒門庶族的低微軟弱；同時(shí)強(qiáng)調(diào)對(duì)大自然的哀怨，寄托皇恩不到寒庶，高攀不免摧折的感慨。這就更為鮮明地諷刺了門閥統(tǒng)治下的人間，寒庶絕無(wú)通途。由此可見(jiàn)，詩(shī)人用典故不僅是精煉語(yǔ)言，更含有歷史的感慨和激憤的議論，既暗示人間仕隱古來(lái)都非坦途，又委婉譏刺儒家圣訓(xùn)，還突出了西晉門閥統(tǒng)治的黑暗。而用典的手法不一，正用反用，活用化用，得心應(yīng)手，各臻其妙；引申發(fā)揮，恰到好處。所以它使悲放的情思表現(xiàn)得委曲婉轉(zhuǎn)，而詩(shī)歌語(yǔ)言也因此顯出典雅而清麗，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格。