【剔銀燈】恰才這搭兒單于王使命，呼喚俺那昭君名姓； 偏寡人喚娘娘不肯燈前應(yīng)，卻原來是畫上的丹青。猛聽得仙音院鳳管鳴，便奏著簫韶九成。
【蔓菁菜】 白日里無承應(yīng)，教寡人不曾一覺到天明，做的個團(tuán)圓夢境。
(雁叫科，唱) 卻原來雁叫長門兩三聲，怎知道更有個人孤另。
(雁叫科) (唱)
【白鶴子】 多管是春秋高，筋力短；莫不是食水少，骨毛輕？待去后，愁江南網(wǎng)羅寬； 待向前，怕塞北雕弓硬。
【幺篇】 傷感似替昭君思漢主，哀怨似作《薤露》哭田橫，凄愴似和半夜楚歌聲，悲切似唱三疊《陽關(guān)》令。
(雁叫科) (云) 則被那潑毛團(tuán)叫的凄楚人也！ (唱)
【上小樓】 早是我神思不寧，又添個冤家纏定。他叫得慢一會兒，緊一聲兒，和盡寒更。不爭你打盤旋，這搭里同聲相應(yīng)，可不差訛了四時節(jié)令？
【幺篇】 你卻待尋子卿，覓李陵。對著銀臺，叫醒咱家，對影生情。則俺那遠(yuǎn)鄉(xiāng)的漢明妃雖然薄命，不見你個潑毛團(tuán)，也耳根清凈。
(雁叫科) (云) 這雁兒呵。(唱)
【滿庭芳】 又不是心中愛聽，大古似林風(fēng)瑟瑟，巖溜泠泠。我只見山長水遠(yuǎn)天如鏡，又生怕誤了你途程。見被你冷落了瀟湘暮景，更打動我邊塞離情。還說甚雁過留聲，那堪更瑤階夜永，嫌殺月兒明！
【十二月】 休道是咱家動情，你宰相每也生憎。不比那雕梁燕語，不比那錦樹鶯鳴。漢昭君離鄉(xiāng)背井，知他在何處愁聽？
(雁叫科) (唱)
【堯民歌】 呀呀的飛過蓼花汀，孤雁兒不離了鳳凰城。畫檐間鐵馬響丁丁，寶殿中御榻冷清清，寒也波更，蕭蕭落葉聲，燭暗長門靜。
【隨煞】 一聲兒繞漢宮，一聲兒寄渭城，暗添人白發(fā)成衰病，直恁的吾家可也勸不省。
從第三折中我們已經(jīng)領(lǐng)略了馬致遠(yuǎn)劇詩美學(xué)的風(fēng)韻。詩人寫劇，劇中有詩，詩中有劇，此已高常人一等。但出自詩人之手的劇詩還有別具一格的特質(zhì)，即他的劇詩是內(nèi)在生命與氣韻的和諧一致： 他發(fā)自內(nèi)心，順乎天籟，是美的追尋者，夢的呼喚者。因此，《漢宮秋》 一線貫穿，充滿著智性與玄思，在冰山表層下潛沉著厚重的文化層蘊(yùn)，但跳躍出來的已是滿載著歷史郁結(jié)、憂國憂民和上下求索的不倦的航渡。把握到這一點(diǎn)就不會感到第三折已經(jīng)完成了劇詩的主旨，第四折成了多余的贅疣。恰恰相反，只要我們深一層次地探尋第四折蕩漾其中的心靈旋律，人們即不難發(fā)現(xiàn)，它不僅僅是主人公悲劇情愫的表層展現(xiàn)，而是面對郁結(jié)與焦慮的心靈突圍。作為形象符號的漢元帝的悲情，實(shí)質(zhì)上正是馬致遠(yuǎn)的歷史的反思和心靈的叩問。
在這一折中，描述性意象是劇詩作家?guī)е鴱?qiáng)烈的情感對物與景進(jìn)行描繪、摹寫而成的。這些意象都是主體情思與客觀外景的結(jié)合物，即 “因心造境”。因?yàn)閮?nèi)心的積存首先表現(xiàn)在記憶的積存上，而這種內(nèi)心積存又表現(xiàn)為多重性積存，那些生活場景的、人物命運(yùn)的、形象記憶的、心理刻痕的、心靈體驗(yàn)的，它們拂之不去，自然流露，結(jié)果，一個觸媒，就是一次震動； 一個閃念，就是一個啟示； 一句詞語，也會像一點(diǎn)火星，引爆出心靈的火藥，它一旦爆發(fā)，有力又有光焰。試想，在六宮人靜之時，悲情與愁緒油然而生，難以排遣，掛起了昭君的畫圖，觀望良久，引發(fā)出來的更是刻骨銘心的悔恨和悲愴。爐香燃盡而思緒難盡。進(jìn)入夢境后卻又是昭君的倉皇出逃和番卒緊迫不舍的慘景和苦況。夢的飄忽不定，短暫虛幻，模糊無序，又一次證實(shí)了它的因情而生。這真符合了荀子所說的，夢是想象的方式，也符合 《淮南子》所言，夢是記憶的方式。

當(dāng)然，第四折點(diǎn)題的核心手段，乃是馬致遠(yuǎn)的擬情性意象的出色運(yùn)用。所謂擬情性意象，就是用托物、擬物、比興等手法將抽象的、不可見的情感具象化而產(chǎn)生的意象。孤雁長鳴在《漢宮秋》 中的運(yùn)用正是托物寄情的典范。請聽：
多管是春秋高，筋力短； 莫不是食水少，骨毛輕？ 待去后，愁江南網(wǎng)羅寬； 待向前，怕塞北雕弓硬。(【白鶴子】)
孤雁無力，南歸愁羅網(wǎng)，北去懼雕弓，只落得在宮門外上空不住啼鳴： “他叫得慢一會兒，緊一聲兒，和盡寒更。不爭你打盤旋，這搭里同聲相應(yīng)，可不差訛了四時節(jié)令？” (【上小樓】) 在這里，你不得不驚詫馬致遠(yuǎn)劇詩藝術(shù)中的多向度的運(yùn)用。昭君圖像、驚心夢境和孤雁長鳴與悲情融合為一，它質(zhì)樸而又明晰，平易而又親切，令人心悸的單純和生動。它把人類對情感的咀嚼、體驗(yàn)、感悟、喟嘆提升到了一種詩的境界，而又不使其陷入狂熱的情感漩渦中。他的憂傷、郁結(jié)是有距離感的，這是一種淡淡的哀愁，從從容容的痛苦。人物與動物、聲音與畫面、感覺與聽覺都進(jìn)入了更高層次的混成交響。這一交響的基本張力與成為戲劇性高潮的張力交匯成第四折的絕唱。
談到 “絕唱”,那是因?yàn)樵凇稘h宮秋》中就包孕著蝕骨消魂與肝膽俱裂這兩種相反的感受。如果說前兩折有 “發(fā)現(xiàn)美” 的意味，那么到第三、四折就完全是美的毀滅和毀滅后的深深失落感。這種寫法在修辭學(xué)中被稱為 “矛盾形容法”。它形成了整部作品的總體張力，并散布到構(gòu)成文本的各個重要因素上。
更體現(xiàn)氣韻生動的是，馬致遠(yuǎn)又把筆鋒一轉(zhuǎn)，由己及人：
你卻待尋子卿，覓李陵。對著銀臺，叫醒咱家，對影生情。則俺那遠(yuǎn)鄉(xiāng)的漢明妃雖然薄命，不見你個潑毛團(tuán)，也耳根清凈。( 【幺篇】)
漢昭君離鄉(xiāng)背井，知他在何處愁聽？ ( 【十二月】)
在悲涼的情調(diào)上，或回腸蕩氣，或高入云霄，都體現(xiàn)了哀歌的魅力。回顧第三折，在對尸位素餐的文武群臣的譴責(zé)批判后，這一折真不能不看作是激憤哀極的哭靈了：其聲嗚咽，其情苦澀，是典型的靈魂絕叫。
擺脫痛苦，傾訴往往是最有效的解決方式?？蓱z的男人需要慰藉，也就是需要傾訴的空間。正是在這里，我們讀出了馬致遠(yuǎn)心靈的那份幽深的孤獨(dú)。也是通過這一折，我們才更完整地領(lǐng)略到全劇呈現(xiàn)出的詩人更完整的生命與更真切的形象。
總之，《漢宮秋》 對元帝這個形象符號的重點(diǎn)式的抒情處理，這就在感情上最大限度地貼近了普通人的生活狀態(tài)，使觀眾和讀者在體驗(yàn)親情的同時感受到由此而帶來的撕心裂肺的悲情。當(dāng)然，它同時又是令人獲得一次感情上的審美化升華。
馬致遠(yuǎn)的劇詩和他的散曲一樣，“出語天然，風(fēng)致嫣然”。他的作品以豐美的境象和優(yōu)美的旋律著稱，究其原因，原來馬致遠(yuǎn)像以他那真誠的心感受世界那樣，始終以一種孜孜不倦的態(tài)度擷取外部世界的光影、聲音、色彩、旋律、質(zhì)感來釀造詩化世界的多彩意象，以博得讀者對自己詩心的共鳴。
馬致遠(yuǎn)這位用生命寫詩和把詩視為生命的偉大詩人，無論是他的散曲還是劇曲，無論是內(nèi)容還是形式，都極具磁性。它使人在心靈悸動時，感受到了詩和生命的交響。于是我們再一次領(lǐng)悟到，《漢宮秋》 既是一部歷史故事劇，更是一部帶有強(qiáng)烈個人化的情感戲。