善為主者，倚于愚，立于不盈，設(shè)于不敢，藏于無事；竄端匿疏，示天下無為。以近者親之，遠(yuǎn)者懷之。示人有余者，人奪之；示人不足者，人與之。剛者折，危者覆，動者搖，靜者安，名自正也，事自定也。是以有道者，自名而正之，隨事而定之也。鼓不與于五音而為五音主，有道者不為五官之事而為治主。君，知其道也，官人，知其事也。十言十當(dāng)，百為百當(dāng)者，人臣之事，非人君之道也。(《申子·大體》)

【注釋】　疏：應(yīng)作“跡”。
【譯文】　善于做國君的人，習(xí)慣于深藏不露，說話從不自滿，做事從不輕率，表現(xiàn)出不問政事的樣子，故意打亂行事的常規(guī)，以便把自己隱藏起來，給天下人造成一種平庸無能的印象。這樣，身邊的人就會親近他，遠(yuǎn)方的人也會懷念他。向別人顯示有余，別人就會來侵奪；向別人顯示欠缺，別人就會來幫助。剛強的東西容易折斷，高聳的東西容易傾倒，活動的東西容易搖擺，靜止的東西容易安定，名義已經(jīng)規(guī)定好了，具體的事情就不會弄錯了。所以，那些有道行的人，總是著手從名義上理順關(guān)系，這樣，遇到具體的事情就能輕易地處理好。鼓不干預(yù)五音，卻能夠協(xié)調(diào)好五音，有道行的君主不去做百官的事情，卻能夠做治理國家的主人。君主，掌握了治國之道，官員掌管具體事務(wù)。說十句話，十句話都恰當(dāng)，做一百件事情，一百件事情都適當(dāng)，這是臣下們的事情，而不能夠等同于君主的治國之道。
【評說】　除了法度規(guī)定的責(zé)任和義務(wù)之外，君臣之間也有利用與被利用的關(guān)系，這就涉及運用權(quán)術(shù)的問題。按照權(quán)術(shù)的要求，君主首先要韜光養(yǎng)晦，深藏不露，對任何事情，都不要在未決斷之前就表露出自己的是非好惡。如果君主不動聲色，臣下便無機可乘，君主也就不會受臣下的左右和捉弄，這樣就可以暗地里操控一切；同時，君主又要巧于用人，不陷入事務(wù)主義的圈子，而要穩(wěn)居中心，使群臣圍著自己轉(zhuǎn)。