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【經(jīng)文】
祭法：有虞氏禘黃帝而郊嚳^①,祖顓頊而宗堯^②。夏后氏亦禘黃帝而郊鯀^③,祖顓頊而宗禹。殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯^④。周人禘嚳而郊稷^⑤,祖文王而宗武王。
【今注】
①禘：指祭昊天之神于圜丘。郊：指祭上帝于南郊。嚳：即高辛氏，傳說是黃帝的曾孫。禘黃帝而郊嚳：所謂諦者，“禘其祖之所自出”。虞舜的始祖是顓頊，而顓頊出于黃帝。故嚳祭時以黃帝配食。郊祭上帝，也是祭天，以始祖配。虞舜的始祖是顓頊，為了不忘舜繼堯之位，故以帝嚳配天。②祖：宗廟中祭始祖。顓頊：即高陽氏，為虞舜之始祖，所以祖顓頊。宗：宗廟中祭德高之祖。故宗堯。③鯀：傳說是顓頊的兒子，禹的父親。④冥：契的第五代孫。契：傳說是商人的始祖。湯：契的十四代孫，殷代第一位王。⑤稷：即后稷，名棄，傳說是周人的始祖。
【今譯】
祭祀之法：有虞氏禘祭配以黃帝，郊祭配以帝嚳；宗廟之祭祖顓頊，宗帝堯。夏后氏，褅祭配以黃帝，而郊祭則以鯀配食；宗廟之祭，祖顓頊，宗禹。殷代人禘祭配以帝嚳，郊祭配以冥；宗廟之祭，祖契，宗湯。周代人禘祭配以帝嚳，而郊祭則配以稷；宗廟之祭，祖文王，宗武王。

【經(jīng)文】
燔柴于泰壇，祭天也^①。瘞埋于泰折^②,祭地也，用骍犢^③。埋少牢于泰昭，祭時也^④。相近于坎壇，祭寒暑也^⑤。王宮，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。四坎壇，祭四方也^⑥。山林、川谷、丘陵能出云，為風(fēng)雨，見怪物，皆曰神。有天下者祭百神^⑦。諸侯在其地則祭之，亡其地則不祭。
【今注】
①燔柴：祭天時，把柴放在壇上，再將牲、玉放在柴上燃燒，使牲、玉之氣上升于天，稱之為“燔柴”。泰壇：即圜丘，祭天時的土壇。②瘞(yì)埋：掩埋祭品。泰折：即方丘，祭地時所筑的土堆。③骍犢：赤色的小牛。④泰昭，以及下文的王宮、夜明、幽宗、雩宗，都是設(shè)祭壇的地點。時：指四時之神。⑤相近：鄭玄說當(dāng)為“祖迎”。坎：坑。⑥四坎壇：按八卦方位設(shè)置的四坎與四壇。⑦有天下者：指天子。
【今譯】
燒柴于泰壇之上，是祭天的禮儀。埋祭品于方丘之下，是祭地的禮儀，用赤色的小牛。把羊豕埋在泰昭壇下，是祭四時之神。在坎壇相迎，是祭寒暑之神?！巴鯇m”之壇是用來祭日的，“夜明”之壇是用來祭月的，“幽宗”之壇是用來祭星的，“雩宗”之壇是用來祭水旱之神的，“四坎壇”是用來祭四方之神的。四方的山林、河谷、丘陵，能吞云吐霧、興風(fēng)作雨，表現(xiàn)出種種怪異現(xiàn)象，這都叫做神。統(tǒng)治天下的天子可以祭祀天下眾神。諸侯只祭在自己國土上的神，國土上沒有的神就不祭。

【經(jīng)文】
大凡生于天地之間者皆曰命^①,其萬物死皆曰折^②,人死曰鬼^③,此五代之所不變也^④。七代之所更立者^⑤,禘、郊、宗、祖，其余不變也。
【今注】
①命：指生命。②折：是損毀的意思。③鬼：有歸去的意思。④五代：指唐、虞、夏、殷、周。⑤七代：是五代再加上五代之前的顓頊、帝嚳。
【今譯】
凡是生長在天地之間的，都叫做“命”,萬物的死亡叫做“折”。而人的死亡叫做“鬼”。這是五代以來都沒有改變的。七代以來，有所更改的只是禘、郊、宗、祖等祭祀的對象不同，其他卻沒有什么改變。

【經(jīng)文】
天下有王，分地建國，置都立邑，設(shè)廟、祧、壇、而祭之^①,乃為親疏多少之?dāng)?shù)，是故王立七廟，一壇一。 曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟^②,皆月祭之。遠(yuǎn)廟為祧，有二祧^③,享嘗乃止^④。去祧為壇，去壇為^⑤。壇、有禱焉祭之，無禱乃止。去曰鬼。
【今注】
①祧：遠(yuǎn)祖的廟。(shàn):掃出的一塊平地，用來祭祀。 ②考：父親。王考：祖父?；士迹涸娓?。顯考：高祖父。祖考：最早的始祖。③遠(yuǎn)廟：指高祖以上若干輩祖先的廟，又稱祧。二祧：即高祖之父及高祖之祖。④享嘗：指四時的祭祀。 ⑤去祧為壇，去壇為:從祧廟遷出的遠(yuǎn)祖在壇上祭祀，更遠(yuǎn)的則在上祭祀。
【今譯】
天下有了統(tǒng)一的王，于是劃分土地，建立諸侯國，設(shè)置都邑，還設(shè)立廟、祧、壇、來祭祀祖先。 按照遠(yuǎn)近親疏，安排祭祀次數(shù)的多少和祭祀規(guī)模的大小。 所以帝王有七個廟，一壇，一。 七廟中的父廟、祖父廟、曾祖廟、高祖廟以及始祖的廟，都是每月祭祀。高祖以上的遠(yuǎn)祖的廟，叫做祧，祧分為昭穆兩個。只是在每年四季各祭祀一次。祧中的遠(yuǎn)祖遷出，則在壇上祭祀，更遠(yuǎn)的祖先則從壇上遷出，在上祭祀。 壇、只是在有特殊祈禱的時候才祭祀，沒有祈禱則不祭。 從上遷出的更遠(yuǎn)的祖先，就泛稱為鬼，不再祭祀了。

【經(jīng)文】
諸侯立五廟，一壇一。 曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之。 顯考廟、祖考廟，享嘗乃止。 去祖為壇，去壇為。 壇、,有禱焉祭之，無禱乃止。 去為鬼。 大夫立三廟，二壇。 曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止。顯考祖考無廟，有禱焉，為壇祭之，去壇為鬼。適士二廟一壇^①,曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止?；士紵o廟^②,有禱焉，為壇祭之，去壇為鬼。官師一廟，曰考廟^③。王考無廟而祭之。去王考為鬼。庶士、庶人無廟，死曰鬼。
【今注】
①適(dí)士：適，通嫡。即上士，包括天子的上、中、下士和諸侯的上士。②“皇”字原作“顯”,據(jù)他本校改。③官師：指諸侯的中士、下士。
【今譯】
諸侯設(shè)立五廟，一壇，一。 五廟中父廟、祖父廟、曾祖廟是每月祭祀。高祖廟和始祖廟每季祭祀。高祖以上的祖先在壇上祭祀，再往上的在上祭祀。 壇、只在有祈禱時祭祀，沒有祈禱就不祭。再往上的則為鬼。大夫設(shè)立三廟和二壇。三廟是父廟、祖父廟和曾祖廟，四季各祭一次。高祖、始祖沒有廟，只在有祈禱的時候在壇上祭祀。再往上的則為鬼。適士有二廟一壇：父廟、祖父廟，四季各祭一次。曾祖無廟，有祈禱時，在壇上祭祀。再往上則為鬼。官師只有一個父廟。祖父沒有廟，但可以在父廟里祭祀。再往上的稱之為鬼，不須祭祀。普通的士和庶民沒有廟，死了即為鬼。

【經(jīng)文】
王為群姓立社，曰大社^①。王自為立社，曰王社。諸侯為百姓立社，曰國社。諸侯自為立社，曰侯社。大夫以下成群立社^②,曰置社。王為群姓立七祀^③,曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰灶^④。王自為立七祀。諸侯為國立五祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲^⑤。諸侯自為立五祀。大夫立三祀，曰族厲，曰門，曰行^⑥。適士立二祀，曰門，曰行。庶士庶人立一祀，或立戶，或立灶。
【今注】
①社：指土地神的廟。②成群立社：按居住地區(qū)，每百家立一個社。③七祀：指祭七種較小的神。④司命：宮中小神。中霤：掌管堂室的神。國門：掌管城門的神。國行：掌管國家道路的神。厲：沒有后代的神。泰厲：指沒有后代的古代帝王的鬼，主管殺罰。戶：掌管門戶出入的神。灶：掌管灶火、飲食的神。⑤公厲：沒有后代的古代諸侯的鬼。⑥族厲：沒有后代的古代大夫的鬼。
【今譯】
帝王為天下百姓所立的社，叫做大社。帝王為自己立的社叫做王社。諸侯為國內(nèi)百姓立的社，叫做國社。諸侯為自家立的社，叫做侯社。大夫以下的人按居住地共同立社，叫做置社。帝王還為天下百姓設(shè)立了“七祀”,祭祀司命、中霤、國門、國行、泰厲、戶、灶等神。帝王也為自己設(shè)立上述七祀。諸侯為國內(nèi)的百姓設(shè)立“五祀”,祭祀司命、中霤、國門、國行、公厲等神。諸侯也為自己設(shè)立這“五祀”。大夫則設(shè)立“三祀”,祭族厲、門、行。適士設(shè)立“二祀”,祭門和行。普通的士和庶民只設(shè)立一祀，或祭戶，或祭灶。

【經(jīng)文】
王下祭殤五^①:適子、適孫、適曾孫、適玄孫、適來孫^②。諸侯下祭三，大夫下祭二，適士及庶人，祭子而止。
【今注】
①殤：未成年而死的人。②適：通“嫡”。來孫：玄孫的兒子。
【今譯】
對未成年而死的子孫，帝王可以往下祭到五代，即嫡子、嫡孫、嫡曾孫、嫡玄孫、嫡來孫。諸侯往下祭三代，大夫往下祭兩代。適士和庶人只祭到嫡子為止。

【經(jīng)文】
夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之^①,能捍大患則祀之。是故厲山氏之有天下也^②。其子曰農(nóng)，能殖百谷。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。帝嚳能序星辰以著眾。堯能賞均刑法以義終^③。舜勤眾事而野死^④。鯀鄣鴻水而殛死^⑤。禹能修鯀之功。黃帝正名百物，以明民共財。顓頊能修之。契為司徒而民成^⑥。冥勤其官而水死^⑦。湯以寬治民而除其虐。文王以文治，武王以武功，去民之菑。此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也；山林、川谷、丘陵，民所取財用也。非此族也，不在祀典^⑧。
【今注】
①菑：同“災(zāi)”。②厲山氏：《國語》作烈山氏，即炎帝神農(nóng)氏。③王引之《經(jīng)義述聞》據(jù)《國語·魯語》:“堯能單均刑法以儀民”,認(rèn)為《祭法》“賞”為“單”之誤?！皢巍?通“殫”,盡的意思。義通儀；終通眾。全句意思是：堯能盡平刑法以善其民。今用其說譯。④野死：指舜征戰(zhàn)有苗，死于蒼梧之野。⑤鴻水：即洪水。殛死：指鯀治水無功而被堯誅殺于羽山。⑥司徒：掌管教化民眾的官。⑦冥：擔(dān)任水官，故死于水。⑧祀典：記載各項祭祀的典籍。
【今譯】
圣王制定祭祀：凡是為民眾樹立典范的便祭祀，凡是為公眾獻(xiàn)身的便祭祀，凡是為安邦定國立下功勞的便祭祀，凡是能抵御大災(zāi)害的便祭祀，凡是能制止大禍患的便祭祀。所以，在厲山氏統(tǒng)治天下的時候，他有個兒子叫農(nóng)，能教導(dǎo)人民種植百谷。到了夏代衰亡的時候，周人的祖先棄又繼承了農(nóng)的事業(yè)，后人就祭祀他們，稱之為稷神。共工氏爭霸九州的時候，他有個兒子叫后土，能平治九州，后人就祭祀他，稱他為社神。帝嚳能計算星辰的運行，為民眾制定計時的方法。堯能盡平刑法，愛護(hù)百姓。舜為國家效力，而死在蒼梧之野。鯀治洪水，大功未成而被處死。他的兒子禹能繼承父親未完成的事業(yè)。黃帝能確定各種事物的名稱，明確眾人的身份，共同開發(fā)財物。而顓頊能繼承黃帝。契擔(dān)任司徒，完成了民眾的教化。冥擔(dān)任水官而以身殉職。湯能以寬厚之道治民，除去暴君。文王運用文治，武王建立武功，為人民掃除災(zāi)害。這些都是有功于人民的人，所以死后受到人們的祭祀。此外如日月星辰，供人民仰望；山林、川谷、丘陵，是人民獲取生活資源的地方，所以也應(yīng)該祭祀。不屬于上述種類的，便不在祭祀范圍之內(nèi)了。