自開元、天寶間，萬戶砥平，仕進(jìn)者以文講業(yè)，無他蹊隧。(權(quán)德輿《權(quán)載之文集》卷一七 《王公神道碑銘》)

開元以后，四海晏清，士無賢不肖，恥不以文章達(dá)。(杜佑 《通典》 卷一五 《選舉》三)

進(jìn)士者，時共羨之。主司褒貶，實在詩賦，務(wù)求巧麗，以此為賢。(同上書卷一七引趙匡 《舉選議》)

天寶中， 漢州??縣尉張陟應(yīng)“一藝自舉日試萬言”， 須中書考試。陟令善書者三十人，各令操紙執(zhí)筆，向席環(huán)庭而坐，俱占題目，身自循席，依題口授，言訖即過，周而復(fù)始。至午后，詩筆俱成，得七千余字，仍請滿萬數(shù)。宰相曰：“七千可為多矣，何須萬？” (封演 《封氏聞見記》卷一○)

唐自元和以后，士人多以辭章游王公之門，謂之投卷。所幸者，大則薦聞于朝，小則資以賕貨。士之急于人知，無甚于此時也。(李昭玘《樂靜集》卷五 《錄張祜詩》)

唐人未有不能詩者； 能之矣，亦未有不工者； 至李、杜極矣。后有作者，蔑以加矣。而晚唐諸子，雖乏二子之雄渾，然“好色而不淫”，“怨誹而不亂”，猶有《國風(fēng)》、《小雅》之遺音。無他，專門以詩賦取士而已。詩又其專門者也，故夫人而能工之也。(楊萬里 《誠齋集》卷八四 《周子益訓(xùn)蒙省題詩序》)

詩雅道也，幾敗于唐，唐人以為進(jìn)士業(yè)也。然而不敗者，李、杜、韓、柳、元、白諸賢，不可得而束縛也。(林希逸《竹溪十一稿續(xù)集》卷一三 《跋玉融林詩》)

唐人尚詩，士以能詩取高科、登達(dá)宦者接踵。然王昌齡、孟浩然、孟郊、賈島之徒，其身至窮，而言語之妙，有不可揜沒者。(蘇籀《雙溪類稿》卷二五《懶翁詩序》)

唐之舉人，先借當(dāng)世顯人，以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)。逾數(shù)日又投，謂之“溫卷”，如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。至進(jìn)士，則多以詩為贄，今有唐詩數(shù)百種行于世者是也。(趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》)

或問：“唐詩何以勝我朝？”唐以詩取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩所以不及也。(嚴(yán)羽 《滄浪詩話·詩評》)

世多言唐人能攻詩。豈唯唐人，自劉、項、二曹父子起兵間，即皆能之，無問文士。至唐人乃設(shè)此以備科目，人不能詩，自無以行其名，故不得不攻耳。(戴表元《剡源戴先生文集》 卷九《陳晦父詩序》)

唐以詩為科目，詩莫盛于唐，而詩之弊至唐而極。(黃庚《月屋漫稿序》)

蓋唐世以詩取士，士之生斯世也，孰不以詩鳴？其精深閎博，‘窮極興致，而瑰奇雅麗者，往往震發(fā)散落天地間，篇什之多，莫可限量。(高棅 (唐詩品匯 ·唐詩拾遺序》)

文章固關(guān)氣運(yùn)，亦系于習(xí)尚。周、召二南，王、豳、曹、衛(wèi)諸風(fēng)，商、周、魯三頌，皆北方之詩，漢魏西晉亦然。唐之盛時，稱作家在選列者，大抵多秦晉之人也。蓋周以詩教民，而唐以詩取士。畿甸之地，王化所先，文軌車書所聚，雖欲其不能，不可得也。(李東陽 《懷麓堂詩話》)

胡子厚與予論詩曰：“人有恒言曰： 唐以詩取士，故詩盛；今代以經(jīng)義選舉，故詩衰。此論非也。詩之盛衰，系于人之才與學(xué)，不因上之所取也。漢以射策取士，而蘇李之詩、班馬之賦出焉，此豈系于上乎？ 屈原之騷，爭光日月，楚豈以騷取人耶？況唐人所取五言八韻之律，今所傳省題詩，多不工。今傳世者，非省題詩也。姑以畫論，晉有顧凱之，唐有吳道玄，晉唐未嘗以畫取士也。至宋則馬遠(yuǎn)、夏珪，不足為顧、吳之衙官； 近代吳小仙、林良，又不足為馬、夏之奴仆。畫既有之，詩亦宜然，謂之時代可也。”余深服其言。(楊慎 《升庵詩話》 卷七)

唐興，三宗上倡科目取士，天下枕籍于詞章經(jīng)傳者，百中一二爾，然已不下百家，故后進(jìn)必曰唐詩。(樊鵬《編初唐詩敘》)

唐以詩賦程士，士之由科第進(jìn)者，往往濡首于詩，而其大究亦多工于詩而拙于政。(王世貞 《弇州續(xù)稿》 卷四七《龔子勤詩集序》)

人謂唐以詩取士，故詩獨工，非也。凡省試詩，類鮮佳者。如錢起《湘靈》之詩，億不得一； 李肱《霓裳》之制，萬不得一。律賦尤為可厭。白樂天所載《玄珠》、《斬蛇》、并韓、柳集中存者，不啻村學(xué)究語。杜牧《阿房》，雖乖大雅，就厥體中，要自崢嶸擅場； 惜哉其“亂”數(shù)語，議論益工，面目益遠(yuǎn)。(王世貞 《藝苑卮言》卷四)

唐制以明經(jīng)為孝廉，詞賦為進(jìn)士。凡仕宦清華，率進(jìn)士得之，孝廉冗散而已。以故唐人詩歌極盛，而經(jīng)學(xué)式微。(胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷三八)

唐以詩賦聲律取士，于韻學(xué)宜無弗精，然今流傳之作，出韻者亦間有之。蓋檢點少疏，雖老杜或未能免。(胡應(yīng)麟《詩藪》 外編卷三)

唐世以詩取士，上自王侯有土之君，下至武夫、卒吏、緇流、羽人、伎女、優(yōu)伶之屬，人人學(xué)詩，一篇之工，播在人口，故詩人易以得名。降至貞元以后，王澤既竭，而劉魯風(fēng)、姚嚴(yán)杰之徒，猶得挾其區(qū)區(qū)之聲病，所至為諸侯上客。其恬淡隱約如方干、陳陶者，鄉(xiāng)國之人皆愛而敬之。則謂詩能窮人者，非也。(黃淳耀 (陶庵全集》 卷二 《閔裴村詩集序》)

嗚呼！ 秦漢以來之詩變，至于唐極矣。唐一代以詩取士，宜乎名世者為多，然而著名者僅二人焉，而不出自科目。宋人取士，初亦沿唐制，其后專用經(jīng)義，詩道幾絕，間有作者，非但無三代風(fēng)，視唐人亦遠(yuǎn)矣。(邱濬 《重編瓊臺集稿》卷九《劉草窗詩集序》)

隋唐之間，雖一二名世鉅公知文之不止乎是，亦略見道之仿佛矣。顧一時談經(jīng)者專訓(xùn)詁，為文者尚聲律，而上之人又以經(jīng)義、詞賦更迭取士，其遠(yuǎn)于道一也。(程敏政《篁墩文集》卷二九《丘先生文集序》)

說者謂詩盛于唐，由唐以詩取士，予殊不以為然。蓋有一代，自有一代之制作。時隆則巨公鳴盛，運(yùn)衰則文體卑萎，文乘氣運(yùn)，無盛而不衰之理。若以盛為科舉使然，今觀制科詩，曾有幾佳者乎？ (傅振商 《唐詩風(fēng)雅元音題詞》)

詩在唐，即今舉子業(yè)也。少陵宗工，不能博一第； 其以是得名者，若《湘靈》、《霓裳》，萬分一耳。蓋格不足以盡才，而才或至于舍格，誠兩難之矣。(李維楨 《大泌山房集》卷一三一 《任山甫詩跋)

夫唐之人主以詩登士，士之工乎此無惑也，士業(yè)由此發(fā)。吾以為，高者當(dāng)在帝左右任密勿顧問之習(xí)，次者乃以試州郡諸散秩，乃屈指而計，其人乃多不然。開元以前，主嘗命侍臣應(yīng)制，蘇、李、燕、許之流，猶執(zhí)文柄，厥后實寥寥焉。若權(quán)、武諸公，未當(dāng)作者； 而詩家所推李、杜、顧在下僚。即高、岑、劉、白、韋、柳之徒，大率多為刺史郡守，若韋蘇州、柳柳州，千載后以其州名不易也。詩道之廣，不必臺閣，在唐已然矣。(《明文?！肪矶娜跏理耳匉嵓笮?

或言唐以詩賦取士，故其獨工。愚按： 唐雖以詩賦取士，然但備制舉之一，亦猶今之表判耳，然又皆有程墨牽束，故中選者悉非佳制。試觀李、杜及韋應(yīng)物諸名家多不由于科目也。然唐詩之所以獨工者，蓋由齊梁漸入于律，至唐而諸體具備，其理勢宜工； 唐既盛極，至元和、宋人，其理勢自應(yīng)入變耳。(許學(xué)夷 《詩源辯體》 卷三四)

晚唐人集，多是未第前詩，其中非自敘無援之苦，即訾他人成事之由。名場中鉆營惡態(tài)，忮懻俗情，一一無不寫盡。(胡震亨 《唐音癸簽》 卷二六)

唐試士初重策， 兼重經(jīng)， 后乃觭重詩賦。 中葉后， 人主至親為披閱，翹足吟詠所撰，嘆息移時，或復(fù)微行，諮訪名譽(yù)，袖納行卷，予階緣。士益競趨名場，殫工韻律。詩之日盛，尤其一大關(guān)鍵。(同上書卷二七)

《劇談錄》 云： 自大中、咸通之后，每歲試春官者千余人。其間有名，如何植、李玫、皇甫松、李孺犀、梁望、毛濤、貝麻、來鵠、賈隨，以文章稱； 溫庭筠、鄭瀆、何涓、周鈐、宋耘、沈駕、周繇，以詞賦顯； 賈島、平曾、李陶、劉得仁、喻坦之、張喬、劇燕、許琳、陳覺，以律詩著； 張維、皇甫川、 郭、 劉延暉， 以古風(fēng)名。 皆厄于一第。 然其間數(shù)公，麗藻英詞，播于海內(nèi)，與虛薄竊聯(lián)名級者，殆不可同年語矣。(同上書卷二八)

唐以詩取士，詩有正變不同。即士之不遇者，猶得為放歌長吟，用比物達(dá)類之辭，發(fā)坎壈不平之氣，身雖未達(dá)，而名足以傳。近代以文取士，文有奇有平，其言總無當(dāng)于用。彼不遇者已矣，或有遇者，以其才偶見排抵，則姓名抑沒于兔園故紙之中，雖有人求而好之，何所持以斷？ 其必然柱斯世而奪之議。(吳嘉紀(jì) 《梅村集》卷二一 《毛卓人詩序》)

今人加意作中間四句，其端必是起于唐人。蓋此體既以取士，則居恒揣摩之時，其才者組練，不才者抄撮。當(dāng)時亦必有如今世之備考腳本，一時沿習(xí)既便，即不免父兄以教，子弟以學(xué)，紛然盡出于斯，而毫不以為恥者。后人不得其故，便以為詩只要作此中間四句。殊不知彼固多多預(yù)儲，以俟試日之用得與用不得。而今則一掙得四句，即不顧用得與用不得，便自裝頭裝尾，要算一首詩也，然否？ (金人瑞《貫華堂選批唐才子詩·圣嘆尺牘·與殷嘉生麗》)

唐玄宗時，孫愐始就陸法言之《切韻》以為 《唐韻》。肅宗時以此為取士之式，詩從此受桎梏。元、白作步韻詩，真是葅醢。(吳喬 《圍爐詩話》 卷一)

唐以賦詩取士，作者期見收于有司，若射之志于彀。故于詩有格、有式、有例、有密旨、有秘術(shù)、有主客之圖，無異揣摹捭闔之學(xué)，今也不然。(朱彝尊 《曝書亭集》 卷三八《沈明府不羈集序》)

夫唐以詩掄士，無不寄身于翰墨，耳揉目染，父師之傳，子弟之授，皆抉其奧而探其微，積二百八十余年，如菽粟醯醬，人人含咀厭飫。即五代入宋，距唐方五十五載，少者未老，壯者未歿，皆李氏之遺民。其漸染家學(xué)，悉是唐音。猶夫兩漢易世，培養(yǎng)氣節(jié)之士，為三國雋杰，殊轍同軌。故唐末才人，位雖不達(dá)，憔悴浪跡，而佳制尤多。(胡以梅《唐詩貫珠箋釋序》)

唐以詩取士，學(xué)者童而習(xí)之，自府試、省試以上，及乎朝廟應(yīng)制之作，莫不有取于詩。故人才蔚興，凡卓然可稱者，不下數(shù)百家。后之為詩者，舍唐則蔑由取法焉。蓋上懸之為功令，有以鼓舞天下之士，俾習(xí)之專而傳之久且遠(yuǎn)者如此也。(毛張健 《試體唐詩序》)

胡元瑞以為有唐一代，律有余古不足，歸咎于文皇《帝京篇》，不知當(dāng)時既以詩賦為制科，則拘限聲病，專攻體格，勢所必至矣。四家 (按指陳、杜、沈、宋) 者，實唐詩格調(diào)之祖。少陵，必簡孫，乃集一代大成。楊誠齋所謂三世之后，莫之與京也。(陳衍《石遺室詩話》卷六)