石門日不下，潭鏡月長(zhǎng)臨。

細(xì)細(xì)溪風(fēng)渡，相看識(shí)此心。

這是《題李公麟山莊圖》組詩的第十一首。

澄元谷是個(gè)四周都是高山的谷地，景色清幽。詩人想象它被石門山遮住了太陽，很少接受陽光的照耀，只有月光經(jīng)常倒映在谷地鏡子般的潭水里。夜色中，詩人站在漾起細(xì)細(xì)溪風(fēng)的渡口，看著映在溪水中無限澄澈的月亮，發(fā)覺自己那一顆清凈的心也與它息息相通、交相輝映……

這首詩描寫了澄元谷清幽的景色，也抒發(fā)了詩人與這種景色交融的心情。

用月光來比喻清凈自性，是詩僧們常用的手法。如寒山詩就說： “吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物可倫比，教我如何說？”而見月悟心，也是禪僧們的體驗(yàn)。如皎然就說：“東風(fēng)吹杉梧，幽日到石壁。此中一悟心，可與千載敵?！薄扒锾煸律逡沟佬恼??！?《苕溪草堂四十三韻》、《秋宵書事寄吳憑處士》)在他們的心目中，月光和禪心是完全可以溝通、融匯的。因而，習(xí)禪的蘇轍面對(duì)溪水中的月光有 “相看識(shí)此心”之句，毫不奇怪。

同時(shí)，使心靈和自然契合，也是道、玄、禪諸學(xué)共同追求的境界。李白的名詩《獨(dú)坐敬亭山》就窺見了這一奧秘，詩中寫道：“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”“相看”二字包含了許多悠閑和欣悅的意味。蘇轍詩中的 “相看”二字也宜于從這方面加以體會(huì)。