春節(jié)　中國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春等，而今人稱春節(jié)，是在采用公歷紀(jì)元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習(xí)俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。舞龍為取悅龍神保佑風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發(fā)展，接神、敬天等活動已逐漸被淘汰，燃放鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。
祭灶　即民間的“小年”。每年陰歷臘月二十三日或二十四日(南方二十四日，北方二十三日)。人們用紙馬飴糖送灶君升天，謂之送灶；除夕夜又接回來，謂之迎灶，在家一年，保佑平安。兩種儀式，女眷均不參加。俗有“男不拜月，女不祭灶”的說法。
元宵　中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。為農(nóng)歷正月十五日，又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。這天晚上稱為“元宵”“元夜”。元宵習(xí)俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習(xí)俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。
清明　中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月，按公歷算則在每年4月4日、5日或6日。此時天氣轉(zhuǎn)暖，風(fēng)和日麗，杜牧《清明》詩：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！逼淞?xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材的詩詞。
寒食　中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴(yán)禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的第105天或106天，在清明前一、二日。相傳，春秋時晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯來追念子推，表示對自己過失的譴責(zé)。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。
社日　古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后。
端午　中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂稱端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等風(fēng)俗來悼念他。端午習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。
中秋　中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱團圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
重陽　中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。《易經(jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句。
臘日　中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后一個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習(xí)俗。
除夕　中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月二十九日或三十日晚，家家在打掃一新的屋里擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年夜飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”,取其興旺之意),并在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”,以求首先發(fā)達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡呼聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
乞巧　中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷七月初七，民間有七夕乞巧的風(fēng)俗。傳說為牛郎織女聚會之夜。如《孔雀東南飛》:“初七及下九，嬉戲莫相忘?！庇址Q少女節(jié)、七夕或初七。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月初七夜的一大趣事。
伯(孟)仲叔季　兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構(gòu)成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
十二生肖　又稱屬相。是中國較古老的一種紀(jì)年方法。即以十二種動物來配十二地支，具體為：

地支

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

動物

鼠

牛

虎

兔

龍

蛇

馬

羊

猴

雞

狗

豬

后以某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬等，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇禍福，往往聯(lián)系起來。
八拜　古代世交子弟見長輩的禮節(jié)。后又將異姓結(jié)為兄弟，稱為“八拜之交”。
生辰八字　亦稱“八字”,一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字、命相陰陽，以確定能否成婚、吉兇如何。
冠(guàn)禮　古代男子成年時(20歲)加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)利。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧?使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子20歲行冠禮，所以后世將20歲稱作“弱冠”。
歸　古代女子出嫁叫“歸”。如《大道之行也》:“男有分，女有歸?！?br>秦晉之好　春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
笄(jī)禮　古代貴族女子表示已屆成年的一種禮儀儀式。貴族女子15歲時行笄禮，結(jié)發(fā)加笄(笄為發(fā)髻上插的簪子)、取字，并可許嫁。古書說的“及笄”、“笄年”皆指女子已成年許嫁。將近成年者則稱“未字”、“待字”等。
三從四德　古代封建統(tǒng)治階級為了奴役婦女而制定的道德規(guī)范?！叭龔摹钡膬?nèi)容是在家從父，既嫁從夫，夫死從子?！八牡隆钡膬?nèi)容是婦德、婦言、婦容、婦功(具體指操持家務(wù)、紡織手工、侍奉丈夫等)。
七出　封建宗法規(guī)定可以休棄妻子的七種理由。具體內(nèi)容是：無子、淫泆(yì)、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。若有其一，即可進行休棄。亦稱“七去”、“七棄”。
九族　古代“九族”有兩種說法：一種為本身和本身以上的父、祖、曾祖、高祖及本身以下的子、孫、曾孫、玄孫；另一種包括異姓親屬，即父族四、母族三、妻族二共為“九族”。一般以第一種為準(zhǔn)。
郡望　魏、晉至隋、唐時各郡的顯貴世族，稱為“郡望”,意思是世居某郡，為當(dāng)?shù)馗骷易逅鐾?。唐代韓愈自謂“郡望昌黎”。
六禮　中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
六親　六親之說，歷來不一。一指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾和姻婭(姻婭指親家或連襟);一指父子、兄弟、夫婦。一指父、母、兄、弟、妻、子；一指父、昆弟、從父昆弟、從祖昆弟、曾祖昆弟和族昆弟是六親；一指父、母、兄、弟、夫、婦；還指外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、從母之子和女之子。
閭左(lǘ zuǒ)　秦時稱貧苦之人為“閭左”?！伴偂睘槔锵锏拈T，窮人居左，富豪居右，故此名之。如《陳涉世家》:“發(fā)閭左遺戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)?！?br>門第　封建時代地主階級內(nèi)部家族的等級，又叫士庶。顯貴之家族稱為“高門、豪門”,卑庶之家稱為“寒門、庶族”。魏晉南北朝時實行九品中正制，選用官員從高門中選，寒門受排斥，甚至彼此交際、座位亦有區(qū)別。
親戚　古代的“親戚”,有兩種含義：其一，指父母兄弟等本宗同姓親屬；其二，指內(nèi)外親屬。后多專指族外姻戚。如《得道多助，失道寡助》:“以天下之所順，攻親戚之所畔?！?br>三綱　封建社會所規(guī)定的一種人際道德規(guī)范，即“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”,合稱“三綱”。
五?！》饨ǘY教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的人倫關(guān)系，亦稱“五倫”、“人倫”。它鮮明地反映了封建社會人與人之間的等級觀念。即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。與“三綱”合稱“三綱五常”。“五?！庇种阜饨ㄉ鐣槿酥溃喝?、義、禮、智、信。
祭　古人以物祀奠天地神靈、神仙為“祭”。如《陳涉世家》:“祭以尉首。”
犧牲　古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖?體全為“牲”。如《曹劌論戰(zhàn)》:“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
三牲　古代祭祀用的牛、羊、豬。
太牢、少牢　古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ,豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為“牢”;又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
家祭　古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。如宋代陸游《示兒》:“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?br>殉葬　古代以活人和其他物品從葬，叫“殉葬”。
夭　古人稱未成年而死為“夭”,也叫“殤(shāng)”,引申為短命、早死，亦作“夭折”。
挽　對死者表示悼念叫“挽”。多為能唱之詞，故稱“挽歌”“挽詞”,后又有“挽聯(lián)”。
社稷(jì)　古代帝王、諸侯所祭的土神為“社”,谷神為“稷”。舊時又用“社稷”為國家的代稱。
禪(shàn)讓　相傳為原始社會部落聯(lián)盟領(lǐng)袖推舉繼承人的制度。這種舉賢承襲制度，史稱“禪讓”。
世襲　世代繼承先人的帝位、爵位和領(lǐng)地等叫“世襲”。
世子　古稱天子、諸侯的嫡長子為“世子”。
庶(shù)子　舊時指妾(除元配以外之妻)所生的兒子。
萬福　古代婦女對人行禮時，雙手于襟側(cè)合拜，口稱“萬福”,后世稱婦女所行之禮為“萬?！薄?br>望族　古時指有聲望的大姓豪族。
長揖　古時拱手高舉過頭，自上而下至胸的相見禮。
九拜　中國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?！吨芏Y》謂“九拜”:“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！边@是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。
稽(qǐ)首　古時的一種跪拜禮，是“九拜”中最恭敬的一種。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父、拜天拜神、新婚夫婦拜天地父母、拜祖拜廟、拜師、拜墓等，也都用此大禮。
頓首　古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫。故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信的起頭或末尾。
三拜　古代拜制沿革很復(fù)雜。一般地說，長跪、彎腰、垂手至地為“拜”。拜時頭低垂觸地，并略作停留，稱為“稽(qǐ)首”,或稱“叩首”,俗稱“磕頭”。古時常禮，為兩拜稽首，稱為“再拜”。有時以示尊重或誠意，則變常禮為三拜稽首，稱為“三拜”。
揖　古代的拱手禮，雙手抱拳，貼胸，肘部下垂。
膜拜　古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。
折腰　即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。如李白《夢游天姥吟留別》:“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春·雪》:“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰?！?br>座次　古時官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊，居上位；官低為卑，處下位。古人尚右，以右為尊，“左遷”即表示貶官。古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊，皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”,稱臣叫作“北面”。室東西長而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。
舉案齊眉　古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉，表示相敬。
諱稱　古人對“死”有許多諱稱，主要有：
(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。
(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。
(3)佛道徒之死稱：涅槃、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。