[唐]司空?qǐng)D

交疏自古戒言深，肝膽徒傾致鑠金。

不是史遷書(shū)與說(shuō)，誰(shuí)知孤負(fù)李陵心。

詠史抒懷，托史言理，是這首狂題詩(shī)的基本特點(diǎn)。詩(shī)人通過(guò)對(duì)歷史教訓(xùn)的回顧，試圖總結(jié)出一條處理人際關(guān)系的基本經(jīng)驗(yàn)，這是本詩(shī)的立意所在。

詩(shī)歌的首句是全詩(shī)的主腦，它既是歷史經(jīng)驗(yàn)的概括，也是詩(shī)人自己的觀點(diǎn)。由于作品旨在托史言理，所以起筆即以這種判斷式的議論開(kāi)篇?！白怨拧币徽Z(yǔ)的使用，使作品一開(kāi)始便切入歷史，形成歷史的縱深感，將理性判斷建立在對(duì)歷史的陳述之中，從而極大地增強(qiáng)了這一判斷的說(shuō)服力。當(dāng)然，歷史上對(duì)“交疏(即交淺)言深”的問(wèn)題，人們看法并不一致。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有人認(rèn)為：“交淺而言深，是亂也”;另外則有人針?shù)h相對(duì)，認(rèn)為“交淺而言深，是忠也”(見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》)。然而，“亂”也好?！爸摇币埠?，都畢竟是理論上的爭(zhēng)辯，一旦接觸現(xiàn)實(shí)，“交淺言深”所招致的往往都是災(zāi)禍，所以司空?qǐng)D對(duì)此毫不含糊地予以否定，并用一個(gè)“戒”字加以強(qiáng)調(diào)。從這里不難看出，嚴(yán)酷的歷史與現(xiàn)實(shí)早已將詩(shī)人身上的書(shū)卷氣和迂腐味一掃而光，使他看透了人際交往中的種種黑暗和險(xiǎn)惡。正由于獲得了這一經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，所以作品接著以“肝膽徒傾致鑠金”闡述交疏言深的危害性。“鑠金”，猶言銷(xiāo)金，是說(shuō)眾口所毀，能令金銷(xiāo)熔，多用來(lái)比喻人言可畏。在舊社會(huì)，人心叵測(cè)，人言可畏，如果不是經(jīng)過(guò)考驗(yàn)的真誠(chéng)朋友，而對(duì)交淺者掬示肝膽之誠(chéng)，傾吐肺腑之言，就很可能會(huì)導(dǎo)致“禍從口出”、“言多必失”的危險(xiǎn)，徒然給自己增添麻煩，甚至帶來(lái)意想不到的災(zāi)難。

詩(shī)歌在前兩句理論概括的基礎(chǔ)上，特別舉出李陵的事情作為例證：“不是史遷書(shū)與說(shuō)，誰(shuí)知孤負(fù)李陵心。”意思是說(shuō)，如果不是司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中為他指陳事情真相，誰(shuí)還知道漢朝當(dāng)權(quán)者虧負(fù)了李陵一片苦心呢！“史遷”即《史記》作者司馬遷；“書(shū)與說(shuō)”，以書(shū)信為之陳說(shuō)；“孤負(fù)”，虧負(fù)。李陵投降匈奴和司馬遷為之說(shuō)情而受宮刑一事，已為人們所熟知，此處不贅。這里想簡(jiǎn)要介紹兩點(diǎn)。第一，李陵初戰(zhàn)告捷時(shí)，大臣們紛紛“奉觴上壽”，稱(chēng)贊漢武帝慧眼識(shí)英才，大拍馬屁；可是，當(dāng)李陵戰(zhàn)敗的消息傳來(lái)時(shí)，他們非但無(wú)一人為之說(shuō)話，反而個(gè)個(gè)大肆毀謗，落井下石，連其家屬也一起被殺害。所以，李陵投降匈奴之后，在《答蘇武書(shū)》中這樣說(shuō)過(guò)：“功大罪小，不蒙明察，孤負(fù)陵心區(qū)區(qū)之意?！钡诙?，關(guān)于李陵率領(lǐng)士卒在眾寡懸殊的情況下英勇奮戰(zhàn)的事實(shí)，《報(bào)任安書(shū)》中有較詳細(xì)的敘述；關(guān)于李陵在寡不敵眾的情況下投降匈奴的原因和動(dòng)機(jī)，司馬遷在該書(shū)中也有所推測(cè)，即所謂：“欲有所為”。從以上兩點(diǎn)可知，司空?qǐng)D在這首詩(shī)中之所以搬出李陵的故事，主要是想證明李陵平時(shí)對(duì)漢武帝及其大臣們掬以赤誠(chéng)肝膽，最后卻落得眾口鑠金的結(jié)局，連自訴心跡的機(jī)會(huì)也沒(méi)有。如果不是司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中陳述了事情的真相，甚至連后人也不知道朝廷虧負(fù)了李陵，可見(jiàn)人心惟危，豈可深言！

應(yīng)該指出，丟開(kāi)漢代統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的種種矛盾和斗爭(zhēng)以及臣僚們相互之間的恩恩怨怨不談，僅就李陵投降匈奴而言，這終究是一種不足取的行為，不應(yīng)該加以歌頌和肯定。因此，司空?qǐng)D以李陵的故事作為自己的例證，也是失當(dāng)?shù)?。然而，?shī)歌不是史論。詩(shī)人原不過(guò)是詠史抒懷，托史言理，借古喻今，至于對(duì)歷史事件作何種理解，從什么角度予以借用，都是無(wú)關(guān)緊要的。詩(shī)人將自己的作品冠以一個(gè)“狂”字，便表明他原來(lái)就不準(zhǔn)備正正經(jīng)經(jīng)地討論歷史。重要的是，詩(shī)人借此申述了一條處理人際交往的重要教訓(xùn)(即“交疏自古戒言深”)，而這一點(diǎn)，又恰恰是在爾虞我詐的階級(jí)社會(huì)里必須十分注意的，它正從一個(gè)側(cè)面揭露了舊社會(huì)的陰暗面。僅此已足。

這是一首哲理詩(shī)，因而表現(xiàn)出與司空?qǐng)D其他抒情詩(shī)截然不同的特征和風(fēng)格。作品先以“交疏自古戒言深”提出中心觀點(diǎn)，接著以“肝膽徒傾致鑠金”，從交疏言深的危害性上作理論闡述，然后再舉例論證，從而使短短的一首詩(shī)歌作品具備了現(xiàn)代論說(shuō)文的典型特征。與此同時(shí)，它又顯示了說(shuō)理文觀點(diǎn)鮮明、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)和語(yǔ)言明快的風(fēng)格。當(dāng)然，詩(shī)歌的落腳點(diǎn)是為了表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和悲憤，所以它最終還是體現(xiàn)了作為詩(shī)歌作品詠史抒懷的藝術(shù)功能。