寒山寺與和合二仙

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唐拾得大士

拾得，唐代天臺山國清寺隱僧，姓氏籍貫不詳，與寒山大師并稱于世。相傳是小時候被天臺山的豐干僧于山中赤城道側(cè)拾到，故取名拾得。清代線刻圖。

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和合二仙雕像

和合二仙是民間傳說之神，主婚姻和合，故亦稱和合二圣。

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相傳唐太宗貞觀年間（627—649 年）有兩個年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對非常要好的朋友。長大后，寒山的父母為他與家住青山灣的一位姑娘定了親。然而，姑娘卻早已與拾得互生愛意。

一個偶然的機會，寒山終于知道了事情的真相，心里頓時像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、澀，唯獨沒有一絲甜味。他左右為難，怎么辦呢？經(jīng)過幾天幾夜痛苦思考，寒山終于想通了，他決定成全拾得的婚事，自己則毅然離開家鄉(xiāng)，獨自去蘇州出家修行了。

很長時間過去了，拾得都沒有看見過寒山，心里感到十分奇怪，因為這是從來沒發(fā)生過的。一天，他忍不住心頭的思念，便信步來到寒山的家中，只見門上插有一封留給他的書信，拆開一看，原來是寒山勸他及早與姑娘結婚成家，并衷心祝福他倆美滿幸福。拾得這才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很難受。深感對不起寒山，他思前想后，決定離開姑娘，動身前往蘇州尋覓寒山，皈依佛門。時值夏天，在前往蘇州的途中，拾得看到路旁池塘里盛開著一片紅艷艷的美麗絕頂?shù)暮苫?，便一掃多日來心中的煩悶，頓覺心曠神怡，就順手采摘了一枝帶在身邊，以圖吉利。

經(jīng)過千山萬水，長途跋涉，拾得終于在蘇州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那枝荷花依然那樣鮮艷芬芳，光彩奪目。寒山見拾得到來，心里高興極了，急忙用雙手捧著盛有素齋的篦盒，迎接拾得，倆人會心地相視而笑?，F(xiàn)在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”圖案，就是這兩位好朋友久別重逢時的情景。過去蘇州民俗中婚嫁用的人物圖畫掛軸，以及江南許多地方春節(jié)時貼在大門上的門神，內(nèi)容都是兩個人，一個手捧竹篦盒，一個手持荷花，笑容可掬，逗人喜愛的模樣。據(jù)說也源于這個美好的傳說。

傳說拾得后來還遠渡重洋，來到一衣帶水的東鄰日本傳道，在日本建立了“拾得寺”。兩人的問答名句在佛教界和民間廣為流傳，影響甚廣，寒山問拾得：“世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？”拾得曰：“只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，過十年后，你且看他！”

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寒山像

14 世紀絹畫卷軸，仙人寒山。他是四睡仙之一，經(jīng)常懷抱一個卷軸。他時常向他的好友拾得講述卷軸的內(nèi)容，不過因為表達不清，聽起來像是在胡言亂語。

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寒山的詩碑石刻

寒山寺的碑刻素來聞名，而其中最著名的當首推《楓橋夜泊》詩碑了。自古至今，寺中《楓橋夜泊》詩碑到底有幾塊呢？答案是：一詩七碑。

北宋翰林學士珣國公王珪書張繼《楓橋夜泊》詩石刻，為張繼詩第一石，可惜此碑早年失傳。為恢復歷史遺跡，弘揚民族文化，在海峽兩岸有關人士的努力下，于 1996 年用王珪字跡集成的張繼詩第一石又重立于普明塔旁。

第二塊碑是明代四大才子之一，詩、書、畫“三絕”的巨匠文徵明所寫，因寺失火，已成殘碑，遂剩下不到十字，但筆跡流暢秀勁。先展示于碑廊墻內(nèi)，至明代重修寒山寺時，文徵明為寒山寺重寫了《楓橋夜泊》詩，刻于石上，這是第二塊《楓橋夜泊》詩碑。此后，寒山寺又數(shù)遇大火，文徵明手書的詩碑字跡亦漫漶，淹沒于荒草瓦礫之間，現(xiàn)在嵌于寒山寺碑廊壁間的文徵明所書殘碑，僅存“霜、啼、姑、蘇”等數(shù)字而已。

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張繼雕像

立于寒山寺楓橋文物陳列館的張繼雕塑像（雕刻家錢紹武作品）。

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第三塊碑保存完好，為清代俞樾所書，碑之拓片流傳甚廣，極為公眾稱頌，陳列在碑廊。清末光緒三十二年（1906 年），江蘇巡撫陳夔龍重修寒山寺時，有感于滄桑變遷，古碑不存，便請俞樾手書了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。其時，俞樾雖已 86 歲高齡，仍以其飽滿的情懷、穩(wěn)重的章法、渾圓的筆意，揮灑淋漓，一氣呵成。俞樾作書后數(shù)十天，便倏然長逝了。

第四塊為民國年間的國史館館長、與張繼同名同姓的河北滄州人張繼所書?，F(xiàn)代張繼書古代張繼詩，由刻碑名手黃懷覺刻石，立于寒山寺內(nèi)，一時傳為佳話?？上跁鴮憽稐鳂蛞共础返牡诙?，便與世長辭了；而他書寫的這塊詩碑，現(xiàn)仍存于寒山寺內(nèi)。

第五塊碑在寒山別院松茂亭內(nèi)，為李大釗先生所書。

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李大釗的碑刻

李大釗手書《楓橋夜泊》。

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第六塊碑立在碑廊墻內(nèi)，為當代書畫家劉海粟 86 歲時耗時 5 個小時所寫。

第七塊碑是1998年新豎在“楓橋詩碑廊”內(nèi)的，由革命前輩陳云所書。

碑廊里還陳列著明唐寅的《化鐘疏》碑、民族英雄岳飛的“還我河山”等題詞。

寒山寺與日本

寒山寺的影響早已遠及海內(nèi)外，尤其在日本，日本也有寒山寺，《楓橋夜泊》早已入選日本小學課本。民間傳說，拾得和尚乘著寒山寺里的一口鐘，漂洋過海到過日本一個名叫薩堤的地方，傳播佛學和中國文化。寒山寺也由此在日本家喻戶曉，人盡皆知。

相傳張繼詩中所提及的鐘，歷經(jīng)滄桑，在明末流入日本。清末，日本的山田寒山先生四處探尋那口鐘的下落，欲歸還中國，但終無下落，便募捐集資。在日本明治 38 年，也就是 1906 年，由小林成等一批工匠精心鑄成一對青銅鐘，一口留在日本觀山寺，一口送來蘇州寒山寺，這也成為中日民間文化交流中的一段佳話。寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內(nèi)涵，還有神奇的功能，這功能用 12 字可以概括：聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生。自 1979 年除夕夜，蘇州舉辦首屆除夕寒山寺聽鐘聲活動以來，已連續(xù)舉辦了數(shù)十屆。數(shù)十個除夕，數(shù)以萬計的海內(nèi)外友人來寒山寺聆聽新年鐘聲。

寒山寺的大鐘

20世紀30年代，蘇州寒山寺大鐘。

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1979 年除夕，舉行的第一屆寒山寺除夕聽鐘聲活動，參加的日本人有 120 人，這在當時是一件了不起的大事。除夕聽鐘聲活動是寒山寺的一個創(chuàng)舉，為中日友好交往和蘇州市旅游事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了一種嶄新的模式，帶來了一系列的積極變化。此后，聽鐘聲活動年年舉行，來寒山寺的日本聽鐘客逐年增多。如今來參加除夕聽鐘聲活動的中外賓客有數(shù)萬人，其中日本游客達 6000 人。伴隨著寒山寺吉祥的鐘聲，日本客人歡快地唱起他們自己創(chuàng)作的歌：“古鐘敲，驅(qū)煩惱，寒山寺，度良宵。鐘聲祝君新年好，年年相逢在楓橋?！彪S著聽鐘聲活動影響的不斷擴大，有越來越多國家的游客也來華聆聽新年鐘聲，也有許多寺院如寒山寺一樣敲響了新年祝福的鐘聲。

張繼與寒山寺

中秋時令，月上柳梢頭，詩人都有悲秋情結，更何況張繼還是一個“落魄江湖載酒行”的失意青年。一陣涼風襲來，一種莫名的愁緒涌向心頭。他在想，若命運眷顧，狀元及第，又會是怎樣一番情景？

姑蘇楓橋

江蘇蘇州楓橋草船。

楓江上游有楓橋。小船行至楓橋下，船夫說，公子，夜已深，該休息了。

是啊，夜已深，該休息了。船夫鉆進船艙里，不一會兒就進入了夢鄉(xiāng)，還發(fā)出輕微的鼾聲。

然而，張繼又怎么睡得著呢？今夜，對張繼而言，注定是一個失眠夜。

現(xiàn)在整個世界就剩下張繼一個人了，天地萬物都已經(jīng)入睡，連江邊楓樹的葉子也消融在寂寥的夜色里，不見了輪廓——連楓樹都睡了，楓江水也停止了流淌，楓橋下的烏篷船泊在水中一動也不動，它也睡了。只有張繼一個人醒著，夜越深，越清醒，陪伴他的只有一盞永遠也不需要睡眠的孤燈。

無邊無際的夜，無邊無際的寂靜，無邊無際的悲傷，無邊無際的孤獨。現(xiàn)在應該是什么時候了呢？月亮已經(jīng)西斜，老鴉哀啼，寒冷凄涼，想這一陣一陣的寒意，天地間已是霜華滿天了吧。

前方星星點點的燈光是什么呢？漁火吧。夜深寂杳，何來漁火閃爍？難道船上住著一個和我一樣無法入睡的游子？唉，同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。遠方的朋友，我敬你一杯酒吧，祝你來日一帆風順，美夢成真。

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寒山寺的祈愿柱

蘇州寒山寺的祈愿柱，三棱柱體，三面用中、英、日三種文字書寫“我們祈禱世界人類的和平”。

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已經(jīng)三更半夜了，這時候不遠處的一座寺廟里忽而鐘磬鼓鳴，這突兀而起的鐘聲劃破寂靜的夜空，直抵張繼心靈深處最柔軟的一隅，這在和尚們看來再也普通不過的鐘聲傳到張繼的耳朵里就成了天籟之音、靈魂之音。那一瞬間，仿佛整個世界都被這奇特壯觀的鐘聲占據(jù)了，這鐘聲又仿佛只為他一個人而敲，因為只有他一個人在深夜里，佇立在船頭。

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水墨畫《夜泊楓橋》

李鐵夫作品：夜泊鐘聲到客船。

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這座寺廟叫做寒山寺，張繼被寒山寺的鐘聲震撼了，還能說什么呢？只能用詩來表達此時此刻的心情了，于是他情不自禁地吟道：

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月落烏啼霜滿天，

江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，

夜半鐘聲到客船。