《舊約·創(chuàng)世記》第37章

雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地方。雅各的兒子約瑟17歲，與他哥哥們一同牧羊。他是個(gè)童子，與他父親的妾——辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟常將他哥哥們的惡行，報(bào)告給父親。以色列原來(lái)愛(ài)約瑟?jiǎng)龠^(guò)他的眾子，因?yàn)榧s瑟是他年老時(shí)生的，他給約瑟做了一件彩衣。約瑟的哥哥們見(jiàn)父親愛(ài)約瑟過(guò)于愛(ài)他們，就恨約瑟，不與他說(shuō)和睦的話(huà)。
約瑟做了一夢(mèng)，告訴他哥哥們，他們就越發(fā)恨他。約瑟對(duì)他們說(shuō)： “請(qǐng)聽(tīng)我所做的夢(mèng)。我們?cè)谔锢锢碳?，我的捆起?lái)站著，你們的捆來(lái)圍著我的捆下拜?！彼母绺鐐兓卮鹫f(shuō)： “難道你真要作我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？”他們就因?yàn)樗膲?mèng)和他的話(huà)，越發(fā)恨他。后來(lái)他又做了一夢(mèng)，也告訴他的哥哥們說(shuō)： “看哪！我又做了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)太陽(yáng)、月亮與十一個(gè)星，向我下拜?！奔s瑟將這夢(mèng)告訴他父親和他哥哥們，他父親就責(zé)備他說(shuō)：“你做的這是什么夢(mèng)？難道我和你母親，你弟兄，果然要來(lái)俯伏在地，向你下拜嗎？”他哥哥們都嫉妒他。他父親卻把這話(huà)存在心里。
約瑟的哥哥們往示劍去，放他們父親的羊。以色列對(duì)約瑟說(shuō)：“你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來(lái)，我要打發(fā)你往他們那里去?！奔s瑟說(shuō)： “我在這里?！币陨姓f(shuō)：“你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來(lái)報(bào)信給我。”于是打發(fā)他出希伯??谷，他就往示劍去了。有人遇見(jiàn)他在田野走迷了路，就問(wèn)他說(shuō)： “你找什么？”他說(shuō)： “我找我的哥哥們，求你告訴我他們?cè)诤翁幏叛?？”那人說(shuō)：“他們已經(jīng)走了，我聽(tīng)見(jiàn)他們說(shuō)，要往多坍去。”約瑟就去追趕他哥哥們，在多坍遇見(jiàn)了他們。
他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)他，趁他還沒(méi)有走到跟前，大家就同謀要害死他。彼此說(shuō)：“你看，那做夢(mèng)的來(lái)了。來(lái)吧！我們將他殺了，丟在一個(gè)坑里，就說(shuō)有惡獸把他吃了，我們且看他的夢(mèng)將來(lái)怎么樣?！绷鞅懵?tīng)見(jiàn)了，要救他脫離他們的手，說(shuō)：“我們不可害他的性命?！庇终f(shuō)：“不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑里，不可下手害他?！绷鞅愕囊馑际且人撾x他們的手，把他歸還他的父親。約瑟到了他哥哥們那里，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丟在坑里。那坑是空的，里頭沒(méi)有水。
他們坐下吃飯，舉目觀(guān)看，見(jiàn)有一伙米甸的以實(shí)瑪利人，從基列來(lái)，用駱駝馱著香料、乳香、沒(méi)藥，要帶到埃及去。猶大對(duì)眾弟兄說(shuō)：“我們殺我們的兄弟，藏了他的血，有什么益處呢？我們不如將他賣(mài)給以實(shí)瑪利人，不可下手害他，因?yàn)樗俏覀兊男值?，我們的骨肉?！北姷苄志吐?tīng)從了他。有些米甸的商人，從那里經(jīng)過(guò)，哥哥們就把約瑟從坑里拉上來(lái)，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣(mài)給以實(shí)瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。
流便回到坑邊，見(jiàn)約瑟不在坑里，就撕裂衣服?；氐叫值軅兡抢镎f(shuō)：“童子沒(méi)有了，我往哪里去才好呢？”他們?cè)琢艘恢还窖?，把約瑟的那件彩衣染了血。打發(fā)人送到他們的父親那里說(shuō)：“我們撿了這個(gè)，請(qǐng)認(rèn)一認(rèn)，是你兒子的外衣不是？”他認(rèn)得，就說(shuō)：“這是我兒子的外衣，有惡獸把他吃了，約瑟被撕碎了，撕碎了！”雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。他的兒女都起來(lái)安慰他。他卻不肯受安慰，說(shuō)：“我必悲哀著下陰間到我兒子那里?！奔s瑟的父親就為他哀哭。
米甸人帶約瑟到了埃及，把他賣(mài)給法老的內(nèi)臣、護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)波提乏。

這是一個(gè)描寫(xiě)大家庭內(nèi)部兄弟爭(zhēng)寵不和、自相殘害的故事。
約瑟是父親雅各的寵妻拉結(jié)所生之子，況又生在父親的垂暮之年，因而得到父親的加倍寵愛(ài)。這種特殊的垂愛(ài)使其他兄弟忿忿不平。加上約瑟正直、誠(chéng)實(shí)，常將哥哥們的惡行，報(bào)告父親，更引起哥哥們的憎恨。觸發(fā)這種憎恨并使之變成兄弟相殘的行動(dòng)的，還是約瑟之夢(mèng)。他兩次夢(mèng)見(jiàn)包括太陽(yáng)、月亮在內(nèi)的其他事物向他下拜，暗示著包括父母兄弟的所有人都要奉他為尊。兄弟們對(duì)他的憤怒變成了一種瘋狂的仇恨。一次在荒野與牧羊的哥哥們相遇，約瑟被嫉恨他的哥哥們剝?nèi)ネ庖?，扔到一個(gè)坑里，繼而又被賣(mài)給了過(guò)路商人。
大家庭兄弟鬩墻，令人痛心。家庭父子兄弟骨肉手足之情，原是世間最寶貴的感情，然而這種感情一旦被偏執(zhí)、嫉妒所蒙蔽，就會(huì)做出親痛仇快的蠢事來(lái)。這是一種復(fù)雜的仇恨，一種基于求愛(ài)不得而產(chǎn)生的仇恨。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是因?yàn)橄Ｍ玫接H人的愛(ài)而不能，結(jié)果將刻骨怨恨遷怒于享有愛(ài)的親人。在形式上，這種恨也就更加瘋狂。在《圣經(jīng)》中，描寫(xiě)這種手足相殘的事件還有數(shù)處，最有影響的是《創(chuàng)世記》第4章中該隱殺弟的故事。上帝喜歡亞伯獻(xiàn)上的犧牲——羊羔而不喜歡該隱所獻(xiàn)的農(nóng)產(chǎn)品。于是該隱因得不到上帝的愛(ài)而遷怒于兄弟，將亞伯殺死。上帝對(duì)子民之愛(ài)猶如父母對(duì)子女之愛(ài)。故事觸及了骨肉親情中一個(gè)敏感而深刻的問(wèn)題。骨肉親情的紐帶是天賜血緣，每個(gè)人都有同等權(quán)利去愛(ài)和被愛(ài)，對(duì)子女來(lái)說(shuō)，每人都有平等權(quán)利享受父母之愛(ài)；對(duì)父母來(lái)說(shuō)，孩子都是自家骨血，應(yīng)一視同仁。然而十指不齊，父母有所偏愛(ài)，就給孩子的心靈帶來(lái)陰影，在愛(ài)之饑渴的壓迫下，人們會(huì)做出缺乏理智的事情。就如該隱之對(duì)亞伯；亦如約瑟哥哥們對(duì)約瑟。美國(guó)當(dāng)代作家斯坦倍克在自己的小說(shuō)《伊東之東》中就以對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探討為主題，得出“失去應(yīng)得之愛(ài)，才是罪惡之根源”的結(jié)論，小說(shuō)名稱(chēng)即是寓該隱被逐到伊甸園之東而命名的。約瑟被賣(mài)為奴的故事，可以說(shuō)是該隱殺弟故事的后繼和補(bǔ)充。它細(xì)膩而令人信服地描寫(xiě)了約瑟的兄長(zhǎng)們由嫉生恨，由恨而失去理智感情的變化過(guò)程，將刺激他們感情演變的外部原因一一展示，如父親的特殊寵愛(ài)、父親贈(zèng)彩衣、約瑟做夢(mèng)述夢(mèng)等，使約瑟與兄長(zhǎng)悲歡離合的故事具有真實(shí)感和可信性。比較該隱殺弟的故事，它的敘述更加委婉，層次更加豐富。
在敘事藝術(shù)方面，約瑟故事有其獨(dú)特魅力。首先，心理描寫(xiě)生動(dòng)真實(shí)，這表現(xiàn)在上述約瑟兄長(zhǎng)們感情演變的描寫(xiě)上。其次，細(xì)節(jié)描寫(xiě)和情節(jié)安排堪稱(chēng)敘事藝術(shù)中之典范。細(xì)節(jié)描寫(xiě)不枝不蔓，既成功地刻畫(huà)出人物性格，又毫無(wú)冗復(fù)之筆。情節(jié)安排起伏有致，短短一個(gè)小故事，寫(xiě)得峰回路轉(zhuǎn)，波瀾迭起。像約瑟被棄坑內(nèi)，兄弟商議是殺是留，繼而又有商隊(duì)路過(guò)，改殺為賣(mài)，故事曲折跌宕，寫(xiě)出了兄弟之間意見(jiàn)并非完全一致，絕無(wú)平鋪直敘之病。故事以一件彩衣貫穿始終，因愛(ài)生嫉是為這件彩衣； 兄長(zhǎng)加害于他亦剝下彩衣；最后又用彩衣哄騙老父親。前后呼應(yīng)，始末貫通，使情節(jié)框架縝密豐富。另外，人物性格的刻畫(huà)鮮明生動(dòng)。雅各的一片愛(ài)子之心，大哥流便的手足之仁，小約瑟之聰明靈秀，栩栩如生，面貌各異?？傊s瑟故事樸實(shí)、生動(dòng)、簡(jiǎn)潔的文風(fēng)確是后代藝術(shù)家沿習(xí)的楷模。托爾斯泰十分推崇約瑟故事，將它奉為世界性的藝術(shù)典范，認(rèn)為近代人再難有如此手筆。德國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義作家托馬斯·曼以約瑟故事為題材創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《約瑟和他的兄弟們》 四部曲，用小說(shuō)的形式再現(xiàn)約瑟被害、被賣(mài)、被誣等一系列磨難及最后成為以色列人的解救者的經(jīng)歷。作品寫(xiě)于本世紀(jì)30年代，有借此主題反對(duì)法西斯統(tǒng)治的意圖。