【名句】“一陰一陽(yáng)之謂道”^①，二陰二陽(yáng)之謂駁^②。陰多陽(yáng)少、陽(yáng)多陰少之謂偏。有陰無(wú)陽(yáng)、有陽(yáng)無(wú)陰之謂孤。一陰一陽(yáng)，乾坤兩卦，不二不雜，純粹以精，此天地中和之氣，天地至善也。是道也，上帝降衷^③，君子衷之，是故繼之即善，成之為性，更無(wú)偏駁，不假修為，是一陰一陽(yáng)屬之君子之身矣，故曰“君子之道”。“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智”，此之謂偏?！鞍傩杖沼枚恢保酥^駁。至于孤氣所生，大乖常理。孤陰之善，慈悲如母，惡則險(xiǎn)毒如虺^④。孤陽(yáng)之善，疾惡如仇，惡則兇橫如虎。此篇夫子論性純以善者言之^⑤，與“性相近”也稍稍不同^⑥。

【譯文】一陰一陽(yáng)叫做道，二陰二陽(yáng)叫做駁。陰多陽(yáng)少、陽(yáng)多陰少叫做偏。有陰無(wú)陽(yáng)、有陽(yáng)無(wú)陰叫做孤。一陰一陽(yáng)，《乾》、《坤》兩卦，不二不雜，純粹以精，這是天地間的中和之氣，是天地間至善的。這個(gè)道，是上帝降下來(lái)的善性，君子接受了其善性，所以繼承下來(lái)的就是善，成就它的就是性，沒(méi)有偏駁，不依靠修養(yǎng)。因此說(shuō)一陰一陽(yáng)之道歸于君子，所以稱為君子之道。仁者見(jiàn)了叫做仁，智者見(jiàn)了叫做智，這叫偏。百姓日常使用它，而不知它是什么，這叫駁。至于孤氣生出來(lái)的東西，和常理極為違背。孤陰之善，慈悲時(shí)像母親，惡毒起來(lái)則如毒蛇。孤陽(yáng)之善，疾惡如仇，兇惡起來(lái)則如老虎?！耙魂幰魂?yáng)之謂道”的問(wèn)題，孔子在此篇中專以善論性，與“性相近”的看法稍有不同。

注釋

【注釋】①一陰一陽(yáng)之謂道：語(yǔ)出《周易·系辭上》?！、隈g：混雜、不純　③上帝降衷：《尚書(shū)·湯誥》:“惟皇上帝，降衷于下民，若有恒性?！笨资蟼鳎骸盎侍焐系?，天也。衷，善也?！薄、茯?huǐ):毒蛇。?、荽似蜃诱撔约円陨普哐灾悍蜃樱缚鬃?。此篇，指《周易·系辭上》“一陰一陽(yáng)之謂道”章。其文曰：“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣?！薄、扌韵嘟骸墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》:“子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/p>