《玻璃球游戲》外國文學(xué)作品簡析

【瑞士】 黑 塞

赫爾曼·黑塞(1877—1962)，德裔瑞士籍作家。生于牧師家庭，在具有濃厚宗教色彩和東方精神的環(huán)境中長大。作品有小說《在輪下》、《納爾齊斯與哥爾德蒙》、《荒原狼》等。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他深受心理分析學(xué)的影響，喜用象征手法描寫和分析社會，被稱為“德國浪漫派最后一個(gè)騎士”。

《玻璃球游戲》(1943年)是作者最后一部長篇小說，他以此獲得世界性聲譽(yù)。小說虛構(gòu)了一個(gè)象牙塔般的世界，探求自然與精神的關(guān)系?？四宋魈氐乃酪馕渡铋L，是反顧全篇的鏡子。

孤兒克乃西特由一個(gè)稱做卡斯特利恩的宗教教育團(tuán)體收養(yǎng)。他天資聰穎、刻苦勤奮，12歲時(shí)就表現(xiàn)出特異的音樂天賦，于是被送入一所專門培養(yǎng)英才的學(xué)校學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，升入更高一級的瓦爾特澤爾學(xué)校。這所學(xué)校是舉辦正式玻璃球游戲的地方，這種游戲包蘊(yùn)了宇宙的奧秘，是精神生活的最高形式。在這里，克乃西特過著與世隔絕的生活，周圍的人們都像苦行僧那樣從事各種精神修煉。他們用數(shù)學(xué)、哲學(xué)、音樂等精神性的東西做玻璃球游戲，非常專注，幾乎達(dá)到忘我的境界。

起先，克乃西特專攻音樂，對玻璃球游戲并不用心。在學(xué)校，他認(rèn)識了臺斯格諾里。這位旁聽生對所謂的英才學(xué)校是滿腹怨言，他認(rèn)為這種學(xué)校給予的教育是脫離生活的，他一心想走出校門，回到社會里去。他對玻璃球游戲也是大不以為然，他說這游戲毫無意義，是不負(fù)責(zé)任的故弄玄虛?？四宋魈貜乃莾毫私獾酵饨绲囊恍┣闆r，思想也受到他的影響。

卡斯特利恩是專門服務(wù)于精神的宗教團(tuán)體，為了維護(hù)其宗旨，闡明、宣揚(yáng)它的精神原則，委托克乃西特與臺斯格諾里辯論，克乃西特代表精神，臺斯格諾里代表自然。辯論加深了他倆的友情，也促使克乃西特深入細(xì)致地把握了卡斯特利恩的精神實(shí)質(zhì)和它的歷史淵源。

以后，克乃西特刻苦研究，悉心參悟玻璃球游戲的真諦，其時(shí)對《易經(jīng)》、《呂氏春秋》尤為專注，用力最勤，終于弄懂了道家哲學(xué)并熟知玻璃球游戲的一切規(guī)則，成為玻璃球游戲大師，并主持一個(gè)教派，講經(jīng)傳道?？四宋魈乇M管成就卓著，地位顯赫，但他內(nèi)心的矛盾也隨之加劇。他深切地感到卡斯特利恩這座象牙塔正面臨危機(jī)，它的成員都為科學(xué)而科學(xué)，以精神活動自娛，對外界不聞不問，根本不知自己也是這個(gè)世界的一員，應(yīng)該為養(yǎng)育他們的人民作出貢獻(xiàn)。

克乃西特離開卡斯特利恩，走出象牙之塔。他打算在現(xiàn)實(shí)世界中當(dāng)一名教師，以教育來改善這個(gè)世界，他認(rèn)為不僅要培養(yǎng)精英，而且要讓所有人都受到教育，這樣他們就懂得熱愛真理，全人類從而得以凈化，世界由亂而治，精神與自然和諧一致。他的第一個(gè)學(xué)生是臺斯格諾里的兒子蒂托。臺斯格諾里從學(xué)校出來后曾致力于社會改革，結(jié)果四處碰壁，一事無成。

令人可惜的是克乃西特開始走向新生的同時(shí)也走向了死神，他與蒂托比賽游泳的時(shí)候溺水身亡。