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| 詩文 | 羅隱與池州 |
| 釋義 | 羅隱與池州羅隱(公元833—909),字昭諫,余杭人。他“少英敏,善屬 文,詩筆尤俊”(《唐才子傳》),卻屢試不第,心情激憤,洞察世 情,寫了許多諷刺性的雜文,并輯錄成集,名曰 《讒書》,用它 “警當世而戒將來”(羅隱《讒書》重序)。元人方回稱此書皆“憤 懣不平之言”(《讒書》跋)。魯迅也認為 “羅隱的 《讒書》,幾乎 全部是抗爭和憤激之談”(《小品文的危機》),在晚唐不景氣的文 壇上放出異采。羅隱又是一位有影響的詩人,《全唐詩》編其詩為 11卷。 羅隱存詩近500首,多為近體,其中不乏諷世的佳作。如 《西施》、《感弄猴人賜朱紱》: 家國興亡自有時,吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國,越 國亡來又是誰! 十二三年就試期,五湖煙月奈相違。何如買取胡孫弄,一 笑君王便著緋。 ? 前詩托古諷今,指出國家興亡自有其內(nèi)在時勢,吳國傾覆豈是西 施之罪! 結句的反詰極其有力,聯(lián)系到晚唐的危殆局勢,其諷意 自明。后詩選取現(xiàn)實中典型事例,抒發(fā)怨憤。僖宗廣明元年 (公 元880),黃巢義軍攻入長安,帝倉皇逃蜀,時隨駕伎藝人只有弄 猴者。僖宗見猴兒隨朝臣列行充數(shù),竟以緋袍賜弄猴人,封他為 “孫供奉”。詩人以此為題,并將自己十多年辛苦就試一無所獲,只 好浪跡江湖作對照,深感哪如弄猴人 “一笑君王便著緋” 呢? 寓 莊于諧,富有批判意義。? 池洲沿大江,交通便利,境內(nèi)又多山水勝跡。羅隱游此,留 連忘返,便 “隱池之梅根,自號江東生” ( 《全唐詩話》)。梅根, 在今貴池城東北40里,唐時于此冶銅鑄錢,稱 “梅根冶”,梅根 港至此入大江。羅隱在這里寫下 《下山過梅根》和 《江邊有寄》: 岸葉經(jīng)秋墜晚枝,裊煙凌鬢促征期。家從澤國誰能問,路 在侯門自不知。但恐老侵多病日,每憂忙過少年時。可憐江 上人堪笑,獨倚殘陽弄釣絲。 江邊舊業(yè)半雕殘,每軫歸心即萬端??裾垡懊飞降昱?吹村笛酒樓寒。只言圣代謀身易,爭奈貧儒得路難。同病同 憂更何事,為君提筆畫漁竿。 ? 上述二詩,寫作者失意居此的狂放生活,以及 “貧儒得路難” 的 內(nèi)心怨憤,只有以 “弄釣絲”、“畫漁竿” 自遣。? 池州,又是南朝梁代文學家、梁武帝長子蕭統(tǒng)文學活動和游 息的地方。蕭統(tǒng)崇信佛教,倡導文學,曾招攬文學之士集體編成 《文選》30卷。卷中選錄自先秦至梁的詩文辭賦,分38類,700余 首,是我國現(xiàn)存最早的詩文總集,對后世影響很大。蕭統(tǒng)卒謚 “昭明”,故世稱《昭明文選》。羅隱到池州,探訪遺跡,寫有《文 選閣》、《昭明太子廟》; 間生元子出蕭梁,作選為書化萬邦;三代已來成冠絕,六 朝余外更無雙。今朝集是群英仰,昨日談非眾恥降。輔國安民新試閣,滕王空作問臨江。 秋浦昭明廟,乾坤一白眉。神通高學識,天下鬼神師。 ? 前詩題下自注:“在貴池城西五里西廟,貯梁《昭明文選》。有址?!?首聯(lián)點明蕭統(tǒng)身為長子,出自帝王之家,聚眾選書教化萬邦。中 二聯(lián)寫 《文選》 的卓越成就和對后世的深遠影響; 末聯(lián)以著名的 滕王閣作烘托,突出文選閣中的貯書起“輔國安民”的巨大功用。 白眉,稱兄弟行中才俊最突出者。三國時馬良,眉有白毛,才學 出眾,鄉(xiāng)里諺曰: “馬氏五常 (兄弟五人皆用 “?!?為字),白眉 最良?!?《三國志·蜀·馬良傳》)后詩寫羅隱來游勝地,熱情贊 揚昭明太子的才華學識,堪稱 “天下鬼神師” 了。羅隱這兩首充 滿激情的詩章,也為池州的名勝古跡大增色彩,在今天開發(fā)歷史 人文景觀中,將發(fā)揮應有的作用。? 九華山,亦是詩人多次登臨的勝地。羅隱對九華詩人費冠卿 征召不仕的高風,極為景仰,寫有 《九華山費征君所居》詩,在 頌揚費冠卿的高行之后,抒發(fā)作者 “盡日為君思曩日,野泉嗚咽 路莓苔”的不盡懷想。羅隱在池州生活時間較長,平日與老農(nóng)、漁 父交往甚密。當臨別之際,對當?shù)馗咐虾兔骄湃A依依惜別,作 《別池陽所居》 詩: 黃塵初起此留連,火耨刀耕六七年。雨夜老農(nóng)傷水旱,雪 晴漁父共舟船。已悲世亂身須去,肯愧途危跡屢遷。卻是九 華山有意,列行相送到江邊。 ? 詩從浪跡池州寫起,歷敘生活民間與農(nóng)夫漁父交游的閑散生活。末 聯(lián)即景生情,將九華山擬人化,表現(xiàn)作者依依不舍的深情。? 此后,羅隱對池州這段生活依然珍惜,如在幾年之后,還在 《憶九華》 詩中滿懷深情地回憶說: 九華巉崪蔭柴扉,長憶前時此息機。黃菊倚風村酒熟,綠 蒲低雨釣魚歸。干戈已是三年別,塵土那堪萬事違?;厥准?期恨多少,夜闌霜露又沾衣。 ? 羅隱也曾渡江北游,來到巢湖之濱,寫下了著名七律 《姥山》:? 臨塘古廟一神仙,繡幌花容色儼然。為逐朝云來此地,因 隨暮雨不歸天。眉分初月湖中鑒,香散余風竹上煙。借問邑 人沉水事,已經(jīng)秦漢幾千年。 ? 巢湖,位于巢縣、廬江和合肥市交接處,周圍數(shù)百里,為全國五 大淡水湖之一。姥山,傳說古時居巢地陷成湖,有一焦姥因神人 指點脫險,又于湖中化而為山,故湖稱焦湖,山名姥山。這一傳 說,一直在民間流傳,從羅隱這首詩中也得到證明。姥山廟,即 民間祭祀焦姥的廟宇。詩開始,即從古廟中神姥落墨,寫龕上供 奉的彩繡的佛像,面顏如花,宛然若真。次聯(lián)化實為虛,聯(lián)想到 巫山神女故事,增添了動人的情韻。第三聯(lián)轉以幽美的湖中風月, 烘托神姥的圣潔靈秀。末聯(lián)寫詩人面對煙波浩渺的湖光山色,聯(lián) 系到民間傳說的沉水故事,不禁進入了 “秦漢幾千年” 的遐想之 中,耐人尋味。巢湖究竟何時陷地為湖,歷來說法不一。從羅隱 詩中的 “已經(jīng)秦漢幾千年” 句來看,時間已久遠難考。因此三國 年間居巢地陷成湖的說法,當可否定。所以羅隱這首詩,又常為 地志學家論述巢湖時所引用,具有一定的史學參考價值。 |
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