[美國]威廉·福克納

人類之不朽是由于他具有心靈，有同情、犧牲及忍耐的精神而待人，作家的責(zé)任就在于寫這些事情，他們有權(quán)利幫助人類升華精神領(lǐng)域。

【演講詞】

我以為這個(gè)獎不是頒給我個(gè)人，而是給我的作品——一本既不為名，更不為利，而是用我畢生心血去創(chuàng)造以前沒有的東西的結(jié)晶，因此我只是受托來接受這份獎。要把這筆獎金貢獻(xiàn)給能夠符合諾貝爾獎始創(chuàng)的用意的有意義事業(yè)上，其實(shí)并不難，而我也會這樣做。但同時(shí)，我還要利用這個(gè)機(jī)會，向已經(jīng)獻(xiàn)身于寫作事業(yè)的先生女士們——這些人中有一人將會像我一樣的能在這里受獎——說幾句我的感激之言。

我們目前的悲劇是，每個(gè)人都只懼怕肉體的痛苦，但時(shí)間久了，對此懼怕也習(xí)以為常，而全然不考慮到精神問題，只是老想著：我什么時(shí)候會被炸？由于這點(diǎn)，現(xiàn)在的男女在寫作時(shí)，就完全忘了只有描寫人類內(nèi)心的自我沖突才能成為上乘之作，也只有那種主題才值得花心血去寫。

所以每位作家都應(yīng)該了解，世界上最怯懦的事情就是害怕，應(yīng)該忘了恐懼感，而把全身放在屬于人類情感的真理上，如愛、榮譽(yù)感、同情心、自尊心及犧牲精神，如果作品里缺乏這些世界性的真理，則將無法留傳久遠(yuǎn)，而且會遭人責(zé)罵，因?yàn)樽髡邔懙牟皇菒鄱怯Ｋ^挫敗也不是指某人丟失了任何極具價(jià)值的東西，勝利卻不能帶有任何希望，更糟的是，根本就沒有憐憫在內(nèi)，為不值得悲傷的事情哭泣，其哀之情只是短暫而虛假的罷了，因此他寫的東西并非發(fā)自內(nèi)心。

如果他能先認(rèn)清那些真理，才能儼然以萬古不朽之軀來創(chuàng)作。我是不以為人類會滅亡的，因?yàn)槟阒灰胂肴丝梢允朗来煌５胤毖芟氯?，就這點(diǎn)我們即可說人類是不朽的。但是我覺得這樣還不夠，人不只要生存下去，而且更要出眾，人類之不朽并非只因他在萬物之中有著無窮無盡的聲音，主要的是由于他具有心靈，有同情、犧牲及忍耐的精神而待人，作家的責(zé)任就在于寫這些事情，他們有權(quán)利幫助人類升華精神領(lǐng)域，提醒人們過去曾有過的光榮，如勇氣、榮譽(yù)、希望、自尊、同情及犧牲精神，詩人的作品不只是人類的記錄，也可以說是幫助人類生存及超越一切的支柱。

【鑒賞】

1949年諾貝爾文學(xué)獎的角逐名家薈萃、高手如林，致使瑞典文學(xué)院那些德高望重的院士們舉棋不定，不得不將該年的頒獎儀式推后一年——到1950年與下一屆獲獎?wù)咄瑫r(shí)頒發(fā)。

然而，就在這一二年內(nèi)，美國小說家?？思{作品的獨(dú)特魅力與風(fēng)格征服了瑞典的文學(xué)評論界。在評論家們看來，盡管作者所展示的外部世界是狹小的，但他對“人”在現(xiàn)代世界中的處境，作了深邃而全新的透視。如潮的好評無疑影響到瑞典文學(xué)院的最后“定奪”，他們以“由于他對于當(dāng)代美國小說所作的強(qiáng)有力的和藝術(shù)上無與倫比的貢獻(xiàn)”，而將1949年諾貝爾文學(xué)獎授予?？思{。

1950年12月，福克納離開美國南方肥沃的土地和雪白如銀的棉花世界，千里迢迢來到瑞典首都斯德哥爾摩，領(lǐng)取姍姍來遲卻給他帶來意外驚喜的諾貝爾文學(xué)獎，在那里他發(fā)表了這篇著名的演講。

演講跳出禮儀性的答謝和喜悅心情的常規(guī)性的表達(dá)，把“感激之言”化為對藝術(shù)與創(chuàng)作的精辟論述。

在福克納看來，作家本身并不重要，最重要的是他的創(chuàng)作、他的作品。一部上乘之作，“不只是人類的記錄，也可以說是幫助人類生存及超越一切的支柱”。因此，這個(gè)獎不是授予他個(gè)人的，而是授予他的作品。他的作品是用他“畢生心血去創(chuàng)造以前沒有的東西的結(jié)晶”。確實(shí)，?？思{的作品，無論在題材、構(gòu)思，還是藝術(shù)風(fēng)格上都是獨(dú)樹一幟的。他把“家鄉(xiāng)那塊郵票般大小的地方”作為背景，創(chuàng)作出一個(gè)龐大的“約克納帕塔法世系”，這個(gè)創(chuàng)作體系所反映的實(shí)質(zhì)則是美國南方社會將近一個(gè)世紀(jì)來各個(gè)階級之間的矛盾、斗爭和沖突，從中表達(dá)出他對人類、歷史、生活、環(huán)境等重大問題的思考。在他的小說里，福克納通過“意識流”、“時(shí)序顛倒”、“對位式結(jié)式”、“象征隱喻”等手法，使他的作品像萬花筒般繁復(fù)、雜亂而且引人入勝；在語言風(fēng)格上，他突破常規(guī)，試圖以晦澀、朦朧、冗長、生硬的文體來取得意想不到的效果。這些創(chuàng)作方法，對后來美國文學(xué)的發(fā)展與演變帶來重大影響。正是由于?？思{努力從人類精神原料里創(chuàng)造出前所未有的東西，所以才有世界文壇上獨(dú)具一格的“?？思{的神話”。

?？思{認(rèn)為，一個(gè)作家要寫出好的作品，就要用心去表現(xiàn)人的心靈以及人類的美好情感。他覺得只有表現(xiàn)“人類內(nèi)心的自我沖突”的主題才值得花心血去寫。作家應(yīng)努力去表現(xiàn)和發(fā)掘“屬于人類情感的真理”，如愛、榮譽(yù)感、同情心、自尊心和犧牲精神。如果不是這樣，“作者寫的不是愛而是欲”，寫出來的東西，也將無法留傳久遠(yuǎn)。更重要的是，作家有責(zé)任“幫助人類升華精神領(lǐng)域”，使人類不僅只是生存下去，而且要生活得更加美好。

?？思{的這篇致辭，思想深刻，境界高遠(yuǎn)，言簡意賅地表現(xiàn)出一種深沉雋永的藝術(shù)魅力，因而理所當(dāng)然地與他的眾多優(yōu)秀小說一起，成為人類精神文化寶庫中的重要財(cái)富。