1.不需翻譯的強行翻譯。在文言文中凡是國名、地名、人名、官名、帝號、年號、器物名、度量衡等，在翻譯時，可以原封不動地保留下來，不用翻譯，因為這些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對譯。例如：
扁鵲見蔡桓公。(《扁鵲見蔡桓公》)
譯成：扁鵲進見蔡國的國君桓公。
2.以今義當(dāng)古義。有的詞語隨著社會的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義擴大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感情色彩變化，有的詞名稱說法改變。因此，要根據(jù)原文的語境確定詞義，且不可以今義當(dāng)古義。下面幾例翻譯均是不妥的。
(1)是女子不好……得更求好女。(《西門豹治鄴》)
譯成：這個女子品質(zhì)不好……應(yīng)該再找個品質(zhì)好的女子。
(2)使者大喜，如惠語以讓單于。(《蘇武傳》)
譯成：使者聽了很高興，按照?；菡f的來辭讓單于。
(3)(虎)斷其喉，盡其肉，乃去。(《黔之驢》)
譯成：老虎咬斷驢子的喉嚨，吃完驢子的肉，才到樹林中去。
(4)先帝不以臣卑鄙。(《出師表》)
譯成：先帝(劉備)不認(rèn)為我卑鄙無恥。
這四句翻譯均犯了以今義當(dāng)古義的毛病。(1)的“好”屬于詞義擴大。在古代是指女子相貌好看，而現(xiàn)在指一切美好的性質(zhì)，對人、對事、對物都可以修飾限制。譯句應(yīng)改成“這個女子長得不漂亮”。(2)的“讓”屬于詞義縮小，在古代漢語中既可以表“辭讓”、“謙讓”之意，又可表“責(zé)備”之意，而現(xiàn)在只用于“辭讓”、“謙讓”的意思。譯句中的“辭讓”應(yīng)改為“責(zé)備”。(3)的“去”是詞義轉(zhuǎn)移，由古義“離開某地”的意思，后來轉(zhuǎn)移為“到某地去”。意義完全相反。譯句中的“才到樹林中去”,應(yīng)改為“才離開”。(4)的“卑鄙”屬于感情色彩變化。在古代這個詞是中性詞，指地位低下，見識淺陋?，F(xiàn)在是貶義詞，指人的行為或品質(zhì)惡劣。譯句中的以今義當(dāng)古義，應(yīng)改為古義。
3.該譯的詞沒有譯出來。例如：
以相如功大，拜為上卿。(《廉頗藺相如列傳》)
譯成：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。
譯句沒有把“以”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“因為”,也沒有把“拜”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”才算正確。
4.詞語翻譯得不恰當(dāng)。例如：
不愛珍器重寶肥饒之地。(《過秦論》)
譯成：不愛惜珍珠寶器肥田沃土。
譯句中把“愛”譯成“愛惜”不當(dāng)，“愛”的確有“愛惜”之意，但在這個句子中是“吝嗇”的意思。
5.該刪除的詞語仍然保留。例如：
師道之不傳也久矣！(《師說》)
譯成：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。
譯句中沒把原句中的“也”刪去，造成錯誤。其實原句中的“也”是句中語氣助詞，起到舒緩語氣的作用，沒有實在意義，在翻譯時，應(yīng)該去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒有實在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時，因為沒有相當(dāng)?shù)脑~可以用來表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“……者也”、“者……也……”,在翻譯時應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。
6.省略成分沒有譯出。文言文中，有的省略成分沒有必要翻譯出來，但也有的省略成分必須翻譯出來語意才完全。例如：
權(quán)以(之)示群下，莫不響震失色。(《赤壁之戰(zhàn)》)
譯成：孫權(quán)給群臣看，沒有誰不嚇得改變了臉色的。
句中的“以”后面省略“之”,指代“曹操的書信”,而譯句中沒有譯出來，應(yīng)該在“孫權(quán)”的后邊加上“把曹操的書信”,語言才顯得清晰完整。
7.該增添的內(nèi)容沒有增添。在翻譯時，有時為了文句符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)。例如：
(1)今劉表新亡，二子不協(xié)。(《三國演義》)
譯成：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩個兒子不團結(jié)。
在數(shù)詞“兩”后邊加上量詞“個”,語氣才顯得流暢。
(2)由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。(《隆中對》)
譯成：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三(次),才見到他。
譯句中要在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”。
8.無中生有地增添內(nèi)容。一般說來，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，如果根據(jù)個人的好惡增添一些內(nèi)容，就會違背原文的意思，從而造成失誤，例如：
三人行，必有我?guī)熝伞?《論語·述而》)
譯成：很多人在一起走，肯定有品行高潔、學(xué)有專長、樂于助人并且可以當(dāng)我老師的人在里面。
譯句中的“品行高潔、學(xué)有專長、樂于助人”的人原句中沒有這個內(nèi)容，是譯者隨意加進去的，刪去才符合原句的意思。
9.應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了。沒有把全句的意思說出來，只說出了一部分意思。例如：
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”(《論語·學(xué)而》)
譯成：孔子說：“學(xué)習(xí)后要復(fù)習(xí)，不也是很高興的事嗎？”
譯句把“時”的意思漏掉了，應(yīng)該在“復(fù)習(xí)”前加上“經(jīng)?！倍郑攀且馑纪暾淖g句。
10.譯句不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)則。在古代漢語中，有一種倒裝句，這種句子在翻譯時，一般說來，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語的正常句式。例如：
求人可使報秦者，未得。(《廉頗藺相如列傳》)
譯成：尋找人可以出使回報秦國的，沒有找到。
這個句子翻譯得不妥，因為原句是定語后置，在翻譯時必須把定語放回到中心詞前邊，正確的翻譯是：尋找可以出使并回復(fù)秦國的人，卻沒有找到。再如：
蚓無爪牙之利，筋骨之強。(《荀子·勸學(xué)》)
譯成：蚯蚓沒有爪子和牙齒的鋒利，筋骨的強壯。
這個譯句沒有按定語后置的特點來譯，正確的翻譯應(yīng)該是：蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，也沒有強壯的筋骨。
11.翻譯練習(xí)
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、袆、允之任也。
用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。
(1)先帝不以臣卑鄙。
譯文：
(2)故臨崩寄臣以大事也。
譯文：
【答案】(1)先帝不認(rèn)為(因為)我身份低微，見識淺陋。(2)所以臨去世時把國家大事托付給我了。