昔有一士鄰于富， 家貧而屢空， 每羨其鄰之樂。旦日^①, 衣冠謁而請焉。富翁告之曰： “致富不易也！ 子歸齋^②三日， 而后予告子以其故。”如言， 復謁， 乃命待于屏間^③。設高幾，納師資之贄^④,揖而進之^⑤, 曰：“大凡致富之道，當先去其五賊。五賊不除，富不可致。”請問其目^⑥。曰：“即世之所謂仁、義、禮、智、信是也?！笔勘R胡^⑦而退。

——《桯史》

【注釋】
①旦日： 白天。②齋： 素食、吃齋。古代在祭祀前或舉行典禮前清心潔身以示莊敬虔誠。③屏間：屏風外面。④贄：舊時初次求人時所贈送的禮物，也可指送給老師的禮物和費用。⑤揖而進之：拱手作揖請他進去。⑥目：條目，名稱。⑦盧胡：喉間的笑聲。這里指緘口無言。
【意譯】
從前有一讀書人與富家為鄰，家貧?？?，常羨慕鄰家的歡樂。一天，他穿戴整齊拜謁請教富家。富翁告訴他說：“發(fā)財不容易??！你先回去齋戒三天，然后我告訴你發(fā)財?shù)拿孛??！弊x書人照富翁說的齋戒了三天，又來拜謁。富翁就叫他在屏風外面等待。富翁擺了高桌，收下讀書人贈送的禮物，然后拱手作揖請他進去，告訴他說：“一般發(fā)財?shù)姆椒?，應當先除掉五種賊，五賊不除掉，就不能發(fā)財。”讀書人請教五賊的名目。富翁說：“就是世上所說的仁、義、禮、智、信?！弊x書人默然而退。
【解說】
“仁”,是古代儒家的一種含義極廣的道德要求。《說文解字》解曰：“仁，親也”,《禮記·中庸》云：“仁者人也，親親為大”,本指人與人相親相愛。這是一般意義上的“仁”?？鬃右仓v“仁”,卻包括了“忠”(“己欲立而立人，己欲達而達人)、“恕”(“己所不欲，勿施于人”)、“孝”(善事父母)、“弟”(亦寫作“悌”,善事兄長)等內(nèi)容，這些便成為儒家的倫理道德要求。后來孟子以“仁、義、禮、智”并舉，將“仁”規(guī)定為“事親”, “義”為“從兄”,“仁”成為“四德”之一。至荀子，將“信”(誠實、不欺?！芭c朋友交而不信乎”)加入，合稱“五行”。西漢董仲舒又稱為“五?！?。封建君主大多尊儒，以儒家道德調(diào)正人與人之間的關(guān)系。不過，具有諷刺意味的是，缺德——無五行、五常的恰恰是統(tǒng)治階級中的豪門貴族。皇室之中為爭奪王位，兒子殺老子、臣下殺皇上、兄弟互相殘殺的事屢見不鮮；封建官僚之間爾虞我詐更是家常便飯，這僅在岳飛被害前后的事即可得到印證?！叭?、義、禮、智、信”只是騙騙老百姓的物事，這就難怪忠臣之后的岳珂，要寫出這樣的寓言，辛辣嘲諷那些富者了。
【相關(guān)名言】
人之情不足于財，則貪鄙茍得，無所不至。

——王安石