先秦·穆天子見西王母

亦題《天子賓于西王母》、《周穆王見西王母》。戰(zhàn)國“神話性質(zhì)的歷史小說” (袁珂語)。撰人不詳。原載《穆天子傳》卷三。袁珂《古神話選釋》錄入。周穆王西巡狩而見西王母的故事，是西周至戰(zhàn)國間的一大傳說?！秶Z·周語》載有周穆王西征犬戎事。《國語》還說穆王原是“漫游是好”的丹朱之神的兒子。歷史人物已經(jīng)神性化。朱芳圃《中國古代神話與史實(shí)·西王母考》謂西王母是西方貘族人的圖騰神，“西王母”即西方的神貘；《穆天子傳》記載的穆王所見的西王母，即當(dāng)時(shí)西膜的君長。周穆王見西王母，有一些歷史的憑依。在《穆天子傳》中，這是很精彩的一段。作品描寫在甲子這個(gè)良辰吉日，周穆王來到西王母處作賓客，他獻(xiàn)上白色的圭、黑色的璧和彩色的絲帶作為見面禮，西王母恭敬拜謝，接受了穆王的敬意。第二天的乙丑之日，穆王就在西王母的瑤池之上，設(shè)下了筵宴，款待西王母。宴飲伊始，西王母先為穆王謠歌一曲，她感嘆西土與中原山川迢遞，路途遙遠(yuǎn)，真誠地祝愿周天子長壽不老，以便能夠再來此處相聚。周穆王聆聽后，心中為之戚戚，作答道； 等我到東方，治理好萬民，三年后，一定再拜望。二人情感融融，頗有相見恨晚之意。西王母惜別之情難以控制，不由自主地為周穆王訴其衷情，說她自從來到這片西方之地，虎豹、烏鵲與自己為朋侶，自己本是天帝的女兒，命運(yùn)一直也不錯(cuò)，可是現(xiàn)在天子要走了，本土的人民就要見不到貴客了，盡管笙歌喧響不已，可自己內(nèi)心失去了平靜。歡宴結(jié)束，周穆王驅(qū)車登上了日落之處——弇山，刻石勒銘，把這段美好的會(huì)見形諸文字，記了下來，又植上槐樹一棵，作為此行的紀(jì)念；并且在古額的上方，揮筆親書 “西王母之山”五個(gè)大字，來答謝可敬可愛的女主人。周穆王與西王母二人的這次相見盛會(huì)，曲折地反映了遠(yuǎn)隔千山萬水的西部地區(qū)各族人民與中原華夏族人民之間的深厚情誼?！爸苍灾昊薄?，象征東西方各族人民的友好往來。這篇小說，故事情節(jié)相當(dāng)完整。在敘寫二人相見聚會(huì)的文字中，又插入他們往復(fù)酬答的吟詠，作到了行文活潑、流暢，詩文并茂，更使兩人彼此眷慕之情得到傳神般的顯現(xiàn)。明人胡應(yīng)麟謂“其敘簡而法，其謠雅而風(fēng)”(《少室山房筆叢》)，即是對(duì)其描述手法的贊譽(yù)。小說對(duì)男女主人公形象的塑造也頗出色。歷史上的周穆王姬滿，則是一個(gè)耽于游樂、荒廢國事，遭到百姓怨憤的君主。在這段文字里，他耽于逸樂的特性仿佛尚有痕跡； 但他的主要形象特征卻是敦厚、誠摯，善于理解異族他邦的人情，好象他是個(gè)和平、友好的使者。從這一點(diǎn)上來說，本篇當(dāng)是我國最早的外交小說。西王母則是一個(gè)雍容平和、善解人意、感情豐富而細(xì)膩的女王形象。在接待穆王的“初見”時(shí)，她文質(zhì)彬彬，莊重有禮； 在瑤池盛宴上，她熱情好客，雍穆大度，且衷情眷眷，慕戀異土誠摯之人。這樣，她的形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了 《山海經(jīng)》神話中人、獸一體的怪神特征；當(dāng)然，也有別于漢魏六朝小說中所渲染的容顏絕世、長生不死的女神形象。唯在本篇中，西王母的形象特征是和悅的，給讀者以美感?！赌绿熳右娢魍跄浮返纳裨挘鱾鞯綕h代以后，又演變成為東王公和西王母相會(huì)的神話(見《神異經(jīng)》)，兩人竟成了神仙眷屬 (《見《西王母傳》); 而西王母見漢武帝的神話(見《漢武帝內(nèi)傳》) 不過也是周穆王與西王母神話的翻本。至于唐宋以后，“瑤池西王母”又演變成王母娘娘蟠桃會(huì)(見《西游記》)，使這一神話形象的演變達(dá)到了高峰。