先秦·韓非·和氏之璧

亦題《和氏璧》、《和氏獻(xiàn)璧》。戰(zhàn)國(guó)寓言小說。韓非撰。原載《韓非子·和氏》?！逗鬂h書·孔融傳》李賢注曾引此文。陳蒲清等編 《中國(guó)古代寓言選》、公木等編《歷代寓言選》、李格非等主編《文言小說》 皆錄入。這是一則著名的寓言故事。故事描述： 楚國(guó)人和氏在山中得到一塊玉璞，拿來獻(xiàn)給厲王。厲王叫玉匠來審看，玉匠說是一塊石頭。厲王以欺君之罪砍了和氏的左腳。武王登位，和氏又去獻(xiàn)玉，玉匠仍舊說是石頭，武王又砍去了他的右腳。后來文王登位，和氏抱著玉璞在楚山下大哭三天三夜，哭得眼淚流出了血。文王派人問他為什么哭得那樣傷心，他說最使人傷心的是寶玉被人視為石頭，忠實(shí)的人被當(dāng)做騙子。文王讓玉匠剖開玉璞，發(fā)現(xiàn)是一塊上好的寶玉。韓非用和氏獻(xiàn)玉璞被砍去雙腳的故事，比喻當(dāng)時(shí)法家人士不被任用反遭迫害的情況，借以抒發(fā)自己的悲憤之情。故事熱情歌頌了和氏的獻(xiàn)身精神，痛責(zé)了厲王、武王和玉匠等人對(duì)和氏的殘酷迫害。故事寫了兩種截然不同的人物： 厲王及武王，偏聽偏信，埋沒了寶玉，錯(cuò)罰了和氏； 文王虛心聽取和氏的意見，切實(shí)對(duì)璞玉進(jìn)行考察，終于發(fā)現(xiàn)了價(jià)值連城的和氏璧。文王的寓言形象，對(duì)于發(fā)現(xiàn)人才，是很好的啟示。故事也說明真理一定戰(zhàn)勝謬誤，盡管在認(rèn)識(shí)真理的道路上會(huì)遭種種挫折甚至付出血的代價(jià)，但這都是暫時(shí)的，只要堅(jiān)持斗爭(zhēng)，百折不撓，真理終會(huì)被人們所認(rèn)識(shí)，放出它的燦爛之光。韓非在先秦諸子中，是撰寫寓言故事的高手。他擅長(zhǎng)用寓言說理。在他的哲理散文中，寓言故事不但是論證的有機(jī)組成部分，而且具有獨(dú)立的文學(xué)價(jià)值； 它既是比喻的最高形式，又是小說的初始形態(tài)。這則寓言就被人稱為 “精彩的短篇小說”。它以峭刻、雄奇的文筆，曲折生動(dòng)的情節(jié)，塑造了和氏的動(dòng)人形象。和氏為了獻(xiàn)寶，他兩次被刖，仍不變初衷； 等到文王即位，又抱璞痛哭于山下，“三日三夜，淚盡而繼之以血”。和氏的忠誠(chéng)憨厚、執(zhí)一耿介的個(gè)性特征，則和盤托出。作品突出的特色，就是能在感情上打動(dòng)人。文中感人的地方很多，和氏獻(xiàn)寶被刖，震驚人心，感人肺腑；而那些愚蠢殘暴的國(guó)君，更是引人憤慨。和氏第一次獻(xiàn)玉璞，愚蠢的厲王毫不分辨就“以為誑而刖其左足”。第二次獻(xiàn)玉璞換了武王，又“以為誑而刖其右足”，這就不同于一般的愚蠢。豈有一個(gè)愿意一再遭“刖足”的人嗎？而武王對(duì)此卻全然不加審察，可見其昏庸、殘暴到了何等地步。作者把這種憤慨壓縮在字跡行間，讓讀者對(duì)暴君咬牙切齒。這篇作品對(duì)后世影響很大。東方朔《七諫》、劉向 《新序·雜事》、王充《論衡·變動(dòng)》、《太平御覽》卷三七二和六四八等，都曾引述或涉及此故事。今臺(tái)灣電視連續(xù)劇 《戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云》也鋪演了這一故事。