南風(fēng)之薰①兮，可以解吾民之慍^②兮。

南風(fēng)之時(shí)^③兮， 可以吾民之財(cái)^④兮。

[注釋]

①薰： 芬芳。

②慍： 惱怒。

③時(shí)： 及時(shí)。

④： 增大。

[賞析]

這是一首表現(xiàn)上古太和氣象的詩(shī)歌，傳為虞舜所作。虞舜為上古父系氏族社會(huì)后期的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。唐堯晚年， 命他攝行政事， 除暴安良，天下大治。堯讓位于他，開(kāi)創(chuàng)了禪讓制的先例，舜后來(lái)又讓位于禹。他所體現(xiàn)的上古淳風(fēng)，一直受到后世的稱(chēng)贊，被譽(yù)為太和之世。舜精通音樂(lè)，他的韶樂(lè)，據(jù)說(shuō)孔子一聽(tīng)之后，三個(gè)月都不知道肉是什么味道了。最早提到這首《南風(fēng)歌》的是 《禮記》和 《史記》?！抖Y記·樂(lè)記》說(shuō)： “昔者舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)。”東漢的鄭玄，在為它作注時(shí)卻說(shuō)： “南風(fēng)，長(zhǎng)養(yǎng)之風(fēng)也……其詞未聞也?！彼坪醺柙~已經(jīng)失傳了。果真是這樣的嗎？稍晚一點(diǎn)的王肅左《圣證論》里提出反駁，他列舉《尸子》、《孔子家語(yǔ)》諸書(shū)，其中清清楚楚地記載了 《南風(fēng)歌》的全文。《尸子》成于周末，絕非偽書(shū)，《文選·琴賦》的注中也加以引用過(guò)。鄭玄所以這樣講，可能是受到漢儒說(shuō)經(jīng)，不取雜說(shuō)的影響所致，這首詩(shī)在先秦就已流傳，是可以斷言的。

這首詩(shī)的好處，我以為是它體現(xiàn)了一種仁民愛(ài)物的弘深氣象，如果譯成語(yǔ)體，大致是這樣的：

芬芳的南風(fēng)喲，可以吹散我百姓的煩惱。

及時(shí)的南風(fēng)喲，可以增加我百姓的財(cái)寶。

詩(shī)人的心就是這樣與百姓休戚與共，在一起搏動(dòng)著。南風(fēng)，起于春夏之間，回黃轉(zhuǎn)綠，和煦宜人，它帶來(lái)了生機(jī)，帶來(lái)了希望，帶來(lái)了草木芬香的芳菲時(shí)節(jié)。詩(shī)里用了一個(gè) “薰”字加以概括，非常渾成地把一段袞袞天機(jī)與怡和氣象表現(xiàn)了出來(lái)。這樣美好的風(fēng)光，自然可以驅(qū)散人們心頭的煩悶了。當(dāng)令的雨，叫時(shí)雨，當(dāng)令的風(fēng)，自然也就是時(shí)風(fēng)了。有風(fēng)自南，翼彼新苗，它催花染柳，不斷妝扮著田野，不斷播種著豐收的希望。高大的土山叫阜?！案肺崦裰?cái)”，讓財(cái)產(chǎn)堆得像土山一樣，多么淳樸的語(yǔ)言，多么深厚的愛(ài)心。這里當(dāng)然有功利的考慮，但它不是利己的，而是從利民出發(fā)的，所以便是崇高的、美的。

這首詩(shī)所體現(xiàn)的仁民愛(ài)物的祥和氣象，幾千年來(lái)一直為人們所推崇與歌頌。唐都長(zhǎng)安興慶宮里就建了一座南薰殿 ( 《長(zhǎng)安志》)，王維有 “陌上堯尊傾北斗，樓前舜樂(lè)動(dòng)南薰”之句。還有不少人寫(xiě)過(guò) 《南風(fēng)之薰賦》?！疤颓倥l(fā)南薰，水殿風(fēng)高得細(xì)聞”見(jiàn)于曹唐的詩(shī)句。“南薰”，后來(lái)已成為太和盛世的象征了。