……在情節(jié)舞蹈場(chǎng)面中，對(duì)稱應(yīng)該完全讓位于自然〔常態(tài)〕。下面這個(gè)例子——盡管不大成功，還是可以幫助說清我的想法。
假設(shè)有一批寧芙仙子突然發(fā)現(xiàn)一群年輕的法馮，于是她們驚慌地連忙逃走。法馮在滿心高興的驅(qū)使下，飛速追趕著她們，有時(shí)法馮也停步下來，看看對(duì)方有什么反應(yīng)。這時(shí)寧芙們不再奔跑，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地窺視法馮，想看透他們的心思，并努力設(shè)法給自己找到一個(gè)可靠的避難所，以便躲過面臨的危險(xiǎn)。但是，法馮們終于追上了寧芙，她們竭力掙扎、抵抗，直到最后十分巧妙地從他們的手中逃脫。
這就是一個(gè)我所說的“情節(jié)性場(chǎng)面”,在其中舞蹈應(yīng)該用感人的、有激情的語言來說話，而對(duì)稱性的、冷冰冰的花樣，只會(huì)妨礙這個(gè)場(chǎng)面的自然和逼真，只會(huì)削弱它的表現(xiàn)力，使人感到乏味。我認(rèn)為，在這種場(chǎng)面中，應(yīng)該表現(xiàn)出一種表面上似乎雜亂，實(shí)質(zhì)上并非無章的狀態(tài)，而編導(dǎo)的藝術(shù)只能在給自然錦上添花的條件下才應(yīng)該出現(xiàn)。
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全人類的激情全都是一樣的，而隨著每一個(gè)人的敏感性程度的不同，他的激情也有所不同。激情對(duì)有些人的作用要強(qiáng)烈一些，對(duì)另外一些人的作用較弱一些； 流露激情的力度和速度也是因人而異的。如果同意這個(gè)道理(自然界每時(shí)每刻都在向我們提供這個(gè)方面的證據(jù)),那么，我們就應(yīng)該把舞姿設(shè)計(jì)得多樣化一些，使臉部表情帶有多種多樣的細(xì)致變化，——這樣做，各個(gè)登場(chǎng)人物的表演也就不會(huì)彼此雷同了。(第一封信)
一個(gè)編得好的舞劇，應(yīng)當(dāng)就是一幅活的畫卷，它能表現(xiàn)出某個(gè)民族的激情、性格、風(fēng)俗、禮儀和生活特色。因此，不論是哪一種體裁的舞劇，它都應(yīng)該是啞劇，并且通過[演員的]眼神同觀眾的心靈交談； 如果舞劇失去了表情，如果其中沒有鮮明的圖畫、強(qiáng)烈的情景，它就會(huì)僅僅是平淡無力的、單調(diào)的演出場(chǎng)面。舞劇藝術(shù)這種創(chuàng)作形式受不了平庸：猶如繪畫一樣，它要求完美，要做到這一點(diǎn)比較困難，因?yàn)樗哪康氖谴_切地模仿自然； 然而最困難的 (如果不說是完全不可能)還是抓住那種特殊的迷人的真實(shí)性，這種真實(shí)性會(huì)不由自主地引起觀眾的幻覺，轉(zhuǎn)瞬之間把觀眾帶進(jìn)這么一種令人心曠神怡的場(chǎng)面；——如果在現(xiàn)實(shí)生活中見到藝術(shù)所模仿的那種事件，就必定產(chǎn)生這種心情。為了不夸大或者縮小努力模仿的對(duì)象，需要具備何等的感覺啊！ 過于美化范本，同丑化范本是同樣有害的： 二者將在同樣的程度上妨礙相似，——前者會(huì)把自然捧過了頭，而后者又會(huì)貶低了美。
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……舞蹈包含有成為所有語言中最為雄辯的一種語言的一切必要條件。但只知道它的字母表，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能用這種語言說話的。如果是一個(gè)富有才華的人，他就會(huì)把這些字母排列一番，構(gòu)成各種單詞，再把這些單詞連貫成一個(gè)整體——于是，舞蹈不再是啞巴無聲的了，它將會(huì)成為既有表情，又有強(qiáng)烈感情的語言，舞劇也就可以同優(yōu)秀的話劇(作品)一樣分享感人肺腑、催人淚下(在比較不崇高的體裁中，則是引人入勝、娛人眼目、消愁解悶)的榮譽(yù)了。這樣，經(jīng)過感情的裝飾，在天才的支配之下，舞蹈最終必將有權(quán)贏得詩和繪畫在歐洲各地早就享受的那種聲譽(yù)和贊揚(yáng)。(第二封信)

在這里我用“行動(dòng)”一詞，指的不是舞蹈的那個(gè)力學(xué)方面(在其中舞蹈被歸結(jié)為僅僅是動(dòng)作本身，舞蹈演員克服著各種各樣的技術(shù)難點(diǎn)，鼓足自己的全部力量，努力跳得更高，或者描繪他根本沒有的某種瘋狂的心情)。
“行動(dòng)”一詞，用在舞蹈上，是指以手勢(shì)和面部表情的真實(shí)動(dòng)作為媒介，把自己的感情和情欲傳達(dá)給觀眾的心靈。因此，行動(dòng)不是別的，正是啞劇。
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手勢(shì)——這是一支發(fā)自心靈的利箭； 它會(huì)立刻發(fā)生作用，并且直接命中目標(biāo)，但它必須是名符其實(shí)的利箭。
在掌握了我們的藝術(shù)的基本原則之后，我們就會(huì)開始跟隨我們心靈的動(dòng)作，心靈永遠(yuǎn)也不會(huì)把能夠生動(dòng)地感受的人引入迷途。即使是這時(shí)它向你的心靈提示某一個(gè)手勢(shì)，這個(gè)手勢(shì)也一定是既真實(shí)又畫面準(zhǔn)確，而它的行動(dòng)是毫無差錯(cuò)的。激情是迫使整個(gè)機(jī)械開動(dòng)起來的彈簧，它不管激情產(chǎn)生的動(dòng)作是怎么個(gè)樣子，這些動(dòng)作不可能不是富有表情的。由此可以作出清楚的結(jié)論： 在情節(jié)舞蹈中干巴巴的學(xué)校規(guī)則應(yīng)該消失，讓位于自然的感情。
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……我所說的手勢(shì)是指由臉孔的真實(shí)、多樣的表演加強(qiáng)了的手臂的富有表情的動(dòng)作。熟練的舞蹈家的手臂應(yīng)該非常富有表現(xiàn)力，如果他的臉孔沒有表演，如果臉上看不出把激情銘刻在人的前額的種種變化，如果眼睛不能表現(xiàn)他心靈中的活動(dòng)，舞蹈演員就會(huì)變得不自然，他的表演就會(huì)變得機(jī)械，由于完全缺乏真實(shí)和逼真，只會(huì)引起人們的氣憤。
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舞蹈演員本來應(yīng)該象話劇演員那樣，努力描繪和感覺，因?yàn)樗麄兌急в型粋€(gè)目的。如果他們不為自己的角色所激動(dòng)，不浸透這個(gè)角色的真正性格，那么，他們就不能指望取得成功和獲得嘉許。他們應(yīng)該運(yùn)用幻想的力量來征服觀眾，迫使觀眾體驗(yàn)到那些他們自己也受到鼓舞的感情。作為偉大表演家的特征，構(gòu)成一切美的藝術(shù)的那種情感的真實(shí)性，可以比喻為一種類似電荷的東西，這種急速傳遞的火花能在一剎那間就點(diǎn)燃觀眾的想象，打動(dòng)他們的心靈，具有威力地把他們的心靈向情感敞開。
演員真實(shí)地傳達(dá)出來的痛苦喊聲也好，充滿真實(shí)性的啞劇行動(dòng)的身體動(dòng)作也好，都同樣負(fù)有打動(dòng)我們心靈的使命； 前者通過聽覺到達(dá)心靈，而后者則通過視覺。這二者都能產(chǎn)生同樣強(qiáng)烈的印象，如果由啞劇描繪出來的形象，象用言語來表達(dá)的形象一樣地生動(dòng)、熱烈，能同樣地打動(dòng)我們的話。
沒有表情地朗誦美麗的詩句，或者機(jī)械地完成美麗的舞步，都是不可能達(dá)到類似的印象的。必須讓心靈、臉孔、手勢(shì)、舞姿——一切都在這里構(gòu)成一個(gè)勻稱的整體，用既有力又真實(shí)的語言來說話。……
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也許，您會(huì)說話劇演員比舞蹈演員有優(yōu)越的條件，他擁有
臺(tái)詞，即朗誦的力量和表現(xiàn)力。但是，難道舞蹈演員沒有手勢(shì)、舞姿和音樂嗎？音樂，不是也應(yīng)該把它看成是一種特別的語言，也是舞蹈演員的合乎邏輯的動(dòng)作的解釋者嗎？ (第十封信)

——同上