????白華菅兮^①,菅草細細開白花，

白茅束兮^②。白茅緊緊捆著它。

之子之遠，恨他變心拋棄我，

俾我獨兮。使我空房度年華。

英英白云，天上白云降甘露，

露彼營茅。地下菅茅受潤濡。

天步艱難，怨我命運太不濟，

之子不猶。恨他白云還不如。

滮池北流^③,滮池水啊向北流，

浸彼稻田。灌得稻田綠油油。

嘯歌傷懷，邊哭邊唱心傷痛，

念彼碩人。冤家還在我心頭。

樵彼桑薪，桑枝本是好柴薪，

卬烘于煁^④。我燒行灶來暖身。

維彼碩人，想起那個壯健人，

實勞我心。實在煎熬我的心。

鼓鐘于宮，宮廷里面敲大鐘，

聲聞于外。鐘聲總要傳出宮。

念子懆懆^⑤,想你想得心不安，

視我邁邁^⑥。你卻對我怒沖沖。

有鹙在梁^⑦,禿鹙堰邊把魚吞，

有鶴在林。白鶴挨餓在樹林。

維彼碩人，想起那個壯健人，

實勞我心。實在煎熬我的心。

鴛鴦在梁，堰上鴛鴦雌伴雄，

戢其左翼^⑧。嘴巴插在左翼中。

之子無良，可恨這人沒良心，

二三其德。三心兩意愛新寵。

有扁斯石，扁平墊石地上擺，

履之卑兮。石頭雖賤他常踩。

之子之遠，恨他變心拋棄我，

俾我疧兮^⑨。憂思成病將我害。

(采用程俊英譯詩)

[注釋] ①菅(jian):茅的一種，又名蘆芒。②束：捆。③滮(biao):古水名，在今西安市北。④卬(ang):我，女子自稱。煁(shen):可以移動的行灶。⑤懆(cao)懆：憂愁的樣子。⑥邁邁：疏遠不顧之態(tài)。⑦鹙(qiu):水鳥，又名禿鹙。⑧戢：收斂。⑨疧(qi):憂愁而病。

[賞析] 這是貴族的棄婦所寫的一首怨詩。詩中所寫的棄婦，前人認為是周幽王的申后。但是，《詩序》又說：“白華，周人刺幽后也。幽王娶申女以為后，又得褒姒而黜申后。故下國化之，以妾為妻，以孽代宗。而王弗能治，周人為之作是詩也。”周幽王得褒姒而黜申后，詩中所寫為申后之怨，從詩的內容看，似為申后所作，不像周人為之而作的口氣。方玉潤《詩經原始》直接標為“申后自傷被黜也”,可備一說。但在古代的社會里，癡情女子薄情郎，幾乎成了現實生活中的通病，因此，我們在解說此詩時，也不必過于拘泥，如把它看成是上層社會的貴族女子失戀詩，那么，該詩所反映的社會意義就更為深刻。

全詩共有八章。

第一章，是以菅茅皆相親相束為用，興起夫婦亦應相須為活。野地里的菅草開著白花，用那白茅草把它捆起來，菅草與白茅都是相互為用，彼此相親相愛。白華之白，象征著純潔的愛情；白茅之束，象征著纏綿的情意。在召南的《野有死麕》一詩中，有“白茅包之”、“白茅純束”的句子，亦有此種含義，說明戀情之深。作為夫婦亦應親密無間，相依為命，即使遇到多大的困難，也要以沫相濡，渡過難關。但是，現在她的丈夫遺棄了她，離她遠遠的再也不能團聚了，還談什么柔情蜜意。詩的開篇，就以物喻人，揭示題旨，使人看到物性與人性的矛盾，從而產生了令人心悸的愛情悲劇。

第二章，是以白云覆露營茅而同蒙庇蔭，反興起“天步艱難”的人生不幸。白云陰陰遮滿天，遍蓋菅茅無私偏，物理猶能一視同仁，沒有一點偏愛，而人之命運則不如物，是“時運不濟，命途多舛”。既然結為夫妻，就應同舟共濟，禍難與共，誰知丈夫中途悖理拋棄了妻子，實在叫人焦心。白云能夠公平地“露彼菅茅”,皆蒙潤澤之恩，而人卻偏私無情，隨便嫌棄，造成“天步艱難”。朱熹說得好：“言云之澤物，無微不被。今時運艱難，而之子不圖，不如白云之露菅茅也?！?《詩集傳》)詩的女主人公，把自己所遭的不幸，而歸之為天運，可見其內心痛苦之深。有形之生活而迫人去尋覓無形之天運，其在人物必已卷入生活渦流之中心深處，才會發(fā)出如此凄愴的悲鳴。

第三章，是以池水灌溉禾稻生長狀況，反興丈夫無恩澤于妻而哀，滮池的水向北慢慢地流，灌溉了萬頃稻田，而人的恩澤不能持久，卻做出負心之事，作為受害之人的妻子，怎能不“嘯歌傷懷”,盡管是被丈夫拋棄，但是有心的妻子仍是“念彼碩人”,從內心的深處懷念丈夫，可見其心地善良，賢淑之形躍然紙上?！多嵐{》云：“池水之澤，浸潤稻田使之生殖，喻王無恩意于申后，滮池之不如也?！贝硕卧趯懽魇址ㄉ?，仍是以物喻人，更顯出人不如物，而人情的世態(tài)炎涼，自然不言自明。其“嘯歌傷懷”之句，尤能激人深沉思索。她的長歌當哭，更加傷心哀怨。美麗的憂傷，含情的惆悵，造成 一種濃重的凄婉氛圍，從而抒發(fā)了中國古代婦女悲劇命運的痛苦之情。

第四章，是以桑薪烘煁為無釜之炊，興起婦人失寵被棄的悲苦之愁。桑樹柴本是用來燒鍋做飯，現在卻用以烘煁，是失其所用。而桑樹又是女工最貴之木，伐以為薪就更是貴賤顛倒了。同時，在《詩經》中，“翹翹錯薪”(《漢廣》),“析薪如之何”(《南山》)和“綢繆束薪”(《綢繆》)等句，都是以薪興起婚嫁之美滿，此詩中燒薪，自然是說婚嫁之不幸。她已被丈夫拋棄了，心里萬分難過悲傷，受盡了感情上的煎熬。其受煎熬原因，心中是清楚明白的，所以她說：“維彼碩人，實勞我心?！贝T人是指她的絕情丈夫，亦即她所怨恨的目標。稱其為碩人，而不說是微子，說明其戀情尚未完全死滅。另外，崔述說：“樵彼桑薪，卬烘于煁等語，皆似里巷人之言，不類王后語氣?！?轉引自《詩經直解》)由此亦可證明，此詩不必硬是定為申后所作，而是一般的貴族棄婦詞。

第五章，是以鐘鼓之聲皆遠聞于外，興起婦人被棄而眾人皆知。宮廷中敲起了鐘鼓之聲，那聲音必然是傳到很遠的地方，而丈夫棄妻的家丑，也必然是不斷外揚。她只要一想起這件丑聞，總是感到“念子懆懆，視我邁邁”的場景，就像浮現在眼前一樣令人難耐。對方的“邁邁”嘴臉，自己的“懆懆”心境，兩相對比，無不令人心焦。盡管已經被棄，仍然還要“念子懆懆”,足見其心地善良，而其不該被離棄亦自不殆說。

第六章，是以鶴鹙失所易位，興起棄婦的無家可歸之苦。鶴與鹙都是以魚類為食物，鹙性貪而惡，能獨占魚梁，而鶴性柔而善，被驅至樹林，鹙飽鶴餓，很不公平。由此而興起丈夫只重新歡，卻拋棄了舊婦，實際上是近惡而遠善，筆觸所指，無不令人發(fā)指。后二句“維彼碩人，實勞我心”,與四章結尾相同，但不嫌重復，卻給人感到富有 一唱三嘆的韻味。因為棄婦在極度怨憤之時，重說其苦，必能引起他人的惻隱之心。清人鄒肇敏說：“觀于宮、于外、在梁、在林之詠，亦如后世之賦《長門》耳?！?轉引自《詩經原始》)在《邶風·谷風》一詩中，那位棄婦在丈夫“宴爾新婚，不我屑以”的時候，曾經怒斥道：“毋逝我梁，毋發(fā)我笱?！?意即“別到我的魚壩來，別把魚簍再亂開”)細味此章，亦含有這個意思，互相參讀，是很有幫助的。

第七章，是以鴛鴦相愛而適得其所，反興丈夫不良而“ 二三其德”。鴛鴦是一種體小于鴨的水鳥，總是雌雄偶居不離，人們總是用以比喻夫婦關系，所以小雅中的《鴛鴦》一詩說：“鴛鴦于飛，畢之羅之?！?意即鴛鴦雙飛不分開，用網用羅捕回來)本章以鴛鴦興起，的確是意味深長?！傍x鴦在梁”,是說鴛鴦雄雌相伴，在河梁上嬉戲；“戢其左翼”,是說其得到了適合的休息場所，然后聯系到人，反而是存心不良，“ 二三其德”。鴛鴦能偶居而得其所止，從不三心二意，而人卻愛情不專一，連鳥都不如。正如朱熹所說：“二三其德，則鴛鴦之不如也?！?《詩集傳》)《衛(wèi)風》的《氓》中亦有“士也罔極，二三其德”的句子，可見古代社會上“二三其德”的現象，是頗為習見的。

第八章，是以扁石為人踐踏而愈卑下，興起婦人被黜之后而愈悲苦。本章是說：“扁然而卑之石，則履之者亦卑矣。如妾之賤，則寵之者亦賤矣。是以之子之遠，而俾我瘍也。”(《詩集傳》)扁石是古代登車時的墊腳石，即如今之馬臺石。詩以習見的扁石為喻，說明丈夫已經離棄了她，使其身處卑微地位，因而促使心病暴發(fā)，充分揭露了負心男子的寡情無義，并表明其后果是相當嚴重的。今人余冠英先生說：“人踏在卑石上也不能高。詩中女主人公似疑丈夫別有所愛，以扁石喻自己的情敵。比之為扁石，意思是說那也不是什么高枝兒，為什么丈夫要向那里去呢？”(《詩經選譯》)這樣的解說，亦頗有道理，姑錄以備考。

本詩在藝術上最顯著的特色，是博喻多譬。詩以多種多樣的比喻，來說明問題。這樣就顯得更加生動形象，富有說服力。例如，詩中八章凡八比。一比菅茅相束為用，喻夫婦應相須為生；二比白云同蒙庇蔭，喻夫恩不宜有偏；三比池水普灌良田，喻夫無恩澤于妻；四比供應無釜之炊，喻失寵被棄之苦；五比鐘鼓聲聞于外，喻廢妻眾人皆知；六比鶴鹙失所易位，喻棄婦無家可歸；七比鴛鴦相愛，喻夫婦反目為仇；八比尊卑異蹈，喻棄婦被黜尤苦?？傊?，用了這么多的比喻，從各個角度去說明問題，因而詩的內容更加豐富，極富表現力。此外，本詩善于創(chuàng)造意境，著意渲染風景畫，使人感到意趣盎然?！坝⒂自疲侗溯衙?“滮池北流，浸彼稻田”皆各自成象，宛然是兩幅色彩鮮麗的風景圖畫?！坝宣j在梁，有鶴在林”,“鴛鴦在梁，戢其左翼”,亦是融象為境，有著很強的藝術魅力。