一個(gè)舞蹈表現(xiàn)的是一種概念 (conception),是標(biāo)示感情、情緒和其他主觀經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生和消失過程的概念，是標(biāo)示主觀感情產(chǎn)生和發(fā)展的概念，是再現(xiàn)我們內(nèi)心生活的統(tǒng)一性、個(gè)別性和復(fù)雜性的概念。我們說的“內(nèi)心生活”,是指一個(gè)人對其自身歷史發(fā)展的內(nèi)心寫照，是他對世界生活形式的內(nèi)在感受?！憩F(xiàn)某個(gè)人對于某些“內(nèi)在的”或“主觀的”過程的概念究竟意味著什么？
這句話的意思就是： 使這種內(nèi)在的過程具有一個(gè)外部形象，以便使自己和其他的人能夠看到它。換句話說，就是以一種客觀的符號將一個(gè)主觀的事件或活動表現(xiàn)出來。任何一件藝術(shù)品都是這樣一種形象，不管它是一場舞蹈，還是一件雕塑品，或是一幅繪畫、一部樂曲、一首詩，本質(zhì)上都是內(nèi)在生活的外部顯現(xiàn)，都是主觀現(xiàn)實(shí)的客觀顯現(xiàn)。這種形象之所以能夠標(biāo)示內(nèi)心生活中所發(fā)生的事情，乃是因?yàn)檫@一形象與內(nèi)心生活中所發(fā)生的事情含有相同的關(guān)系和成分的緣故。這種形象不同于物質(zhì)結(jié)構(gòu)，一種舞蹈的物質(zhì)材料結(jié)構(gòu)與情感生活的結(jié)構(gòu)是不相同的，只有創(chuàng)造的形象才具有情感生活所具有的成分和結(jié)構(gòu)式樣。然而，雖然這個(gè)形象是一個(gè)創(chuàng)造出來的虛象，是一種純粹的形式，但它仍然是客觀的(或真實(shí)的),它看上去似乎浸透著情感，因?yàn)樗男问綔?zhǔn)確地表達(dá)了情感的本質(zhì)，因此它就是主觀生活的對象化。舞蹈如此，其他的藝術(shù)品也是如此。
既然所有種類的藝術(shù)品在這樣一個(gè)基本方面都有類似之處，我們又何必把藝術(shù)劃分為幾個(gè)大的不同領(lǐng)域(即分為繪畫、音樂、詩歌、舞蹈)呢？這是因?yàn)?，在各種不同種類的藝術(shù)之間有某種顯著的區(qū)別，這種區(qū)別能夠使得十分精通某一門藝術(shù)的人(包括天才),在另一門藝術(shù)面前顯得束手無策。一個(gè)神智正常的人不會跟畢加索學(xué)習(xí)舞蹈，也不會讓亨德米特教他繪畫。那么，舞蹈藝術(shù)與音樂、建筑、戲劇之間的區(qū)別究竟是什么呢？
我們說，舞蹈與這些藝術(shù)有著一定的聯(lián)系，但又根本不同于其中的任何一種。
那么究竟是什么東西把這幾類偉大的藝術(shù)區(qū)別開來的呢？……
舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)之間的區(qū)別(以及其他各類藝術(shù)之間的區(qū)別)就在于構(gòu)成它們的虛的形象或表現(xiàn)性形式的材料之間的不同。在這里我們不可能去討論其他種類的藝術(shù)，而只能對開始時(shí)提出的那個(gè)問題作一番更加深入的探究，這就是： 舞蹈演員創(chuàng)造了什么？什么是舞蹈？
我曾經(jīng)說過，當(dāng)我們觀看舞蹈時(shí)，我們看到的是力的相互作用，但這種力并不是砝碼具有的那種重力，也不同于將書推倒時(shí)所用的推力，而是那種仿佛推動著舞蹈本身的純粹外觀的力。在一組雙人舞中，兩個(gè)人似乎是接受了一種力的吸引而緊緊地連結(jié)成為一體； 在一組多人舞中，所有的人似乎都受到同一個(gè)中心力量或同一種能量的激發(fā)。一個(gè)舞蹈的構(gòu)成材料就是這個(gè)非物質(zhì)的力，只有在這種力的收縮和放松、保持和成形中，舞蹈才具有了生命。而那個(gè)作為它的基礎(chǔ)的真正的物理力反倒消失了。如果觀賞者看到的僅僅是一種體操和隊(duì)列，藝術(shù)品便垮臺了，創(chuàng)造也就算失敗了。
一幅繪畫是由虛的空間構(gòu)成的(其中包含的所有事物都不占有真實(shí)的空間，而只占有虛的空間，即只對視覺而存在的空間) ,一首樂曲是由在時(shí)間中運(yùn)動和發(fā)展的樂音構(gòu)成的，而一場舞蹈演員所創(chuàng)造的是一個(gè)能的世界，這個(gè)能的世界是通過一系列姿勢的連續(xù)展現(xiàn)表現(xiàn)出來的。這就是舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)所不同的地方。

——同上