陳允平

漢江露冷，是誰(shuí)將瑤瑟，彈向云中。一曲清泠聲漸杳，月高人在珠宮。暈額黃輕，涂腮粉艷，羅帶織青蔥。天香吹散，佩環(huán)猶自丁東?；厥锥湃敉≈?，金鈿玉鏡，何日得相逢。獨(dú)立飄飄煙浪遠(yuǎn)，襪塵羞濺春紅。渺渺予懷，迢迢良夜，三十六陂風(fēng)。九疑何處？ 斷云飛度千峰。
“酹江月”即“念奴嬌”,因蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》一詞最為有名，故取其中詞句以代之。本篇詠水仙，但詞人并不去寫實(shí)，而是用空靈超逸之筆向讀者展示了一個(gè)如夢(mèng)如幻的神話世界：在春寒料峭的漢江上是誰(shuí)在彈奏著華美的瑤瑟？清泠泠的瑟聲直飄向云端，一曲奏罷，余音漸杳，一輪明月掛在半空，那人好象在珍珠裝飾的宮闕里一樣，她額上輕點(diǎn)鴉黃，腮邊淡施脂粉，顯得十分俏麗，一條青蔥色的羅帶隨風(fēng)飄舞。她漸漸地遠(yuǎn)去了。身上帶著的香氣也被吹散了，可還能聽(tīng)得見(jiàn)那佩環(huán)的丁東之聲……
這就是詞的上片。這哪里是在詠水仙，這不分明是在寫漢江神女嗎？不錯(cuò)，詞人是在寫漢江神女，但也是在寫水仙，只不過(guò)是以隱喻的筆法來(lái)寫罷了。其實(shí)詞里不僅寫了漢江神女，而且將她同湘妃、洛神合而鑄之，又融合了屈原《九歌》、宋玉《高唐賦》、曹植《洛神賦》等詩(shī)賦之意，造出這撲朔迷離境界中美艷絕倫而又可望而不可即的神女形象來(lái)。試詳細(xì)說(shuō)之。
漢江，一稱漢水，為長(zhǎng)江最大支流。為什么開頭就提漢江？ 是詞人此時(shí)身在漢水嗎？不得而知，但可以肯定詞人想起了《列仙傳》上的故事。據(jù)這本依托為劉向撰寫的《列仙傳》記載：江妃二女游于江漢之濱，遇鄭交甫，交甫請(qǐng)其佩珠，二女贈(zèng)之，交甫攜佩珠行數(shù)十里，佩珠不見(jiàn)，回首而二女亦不見(jiàn)。詞中“天香吹散，佩環(huán)猶自丁東”及過(guò)片數(shù)語(yǔ)都是直接源于這個(gè)故事。緊接著寫彈瑟，雖然因?yàn)榍僦杏小端刹佟非?，但同時(shí)又是在用湘妃的故事，語(yǔ)出“楚辭”《遠(yuǎn)游》:“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷?！毕骒`即湘水之神，傳說(shuō)舜之二妃娥皇女英死而化為湘水之神，歷代詩(shī)人多有吟詠，如唐代錢起《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)，詞的下面兩句“一曲清泠聲漸杳，月高人在珠宮”就是化用了錢詩(shī)“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”的語(yǔ)意?！爸閷m”,指用珍珠裝飾的宮殿，屈原《九歌·河伯》:“紫貝闕兮珠宮?！痹谶@里形容月色下空明的江水。
上片從未見(jiàn)其人而先聞其聲(彈瑤瑟);從未睹其容而先寫其所處境地之高迥華美(高月珠宮);從繪容繪形(“暈額輕黃，涂腮粉艷，羅帶織青蔥”)到人去而猶聞其佩環(huán)之丁東，余音裊裊，一派空靈之氣貫穿始終，確實(shí)是把這位風(fēng)姿綽約滿懷幽怨而又可望不可即的神女寫活了，但作者同時(shí)又是在寫水仙，當(dāng)我們回首望去，那月下珠宮之人不正是迥異凡俗的水仙嗎？那額黃粉腮身系青蔥羅帶的不正是盛開怒放的水仙嗎？那在風(fēng)中搖曳飄香的不正是芬芳馥郁的水仙嗎？水仙即神女，神女即水仙，二位一體，水仙是詞人吟詠的對(duì)象，神女是詞人情感的寄托。這一層意思在下片中就非常直接地傳達(dá)了出來(lái)。
過(guò)片緊接上片，寫目送神女離去的情景：“回首杜若汀洲，金鈿玉鏡，何日得相逢？”杜若，香草名。汀洲，水中小洲。屈原《九歌·湘君》:“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女?！庇郑断娣蛉恕?“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者?！钡@里很可能是用周邦彥《解連環(huán)》詞“汀洲漸生杜若。料舟移岸曲，人在天角”的意思?；仡^看去，那生滿杜若的江上小洲，江水掩映，如金鈿玉鏡一般的景色，可人神阻隔，什么時(shí)候才能相見(jiàn)呢？接下去還是寫這位神女：她孑然獨(dú)立，罩著煙靄，帶著微波飄飄然漸漸遠(yuǎn)去了，羅襪生塵，卻不愿踏在春花之上。曹植《洛神賦》中“體若迅鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵”,是這幾句所本。但詞人更加上了“羞濺春紅”一層意思——因?yàn)槭窃趯懰苫ǎ皇钦娴脑谠伿裁瓷衽?，在空明的水面上自然不?huì)有什么繁華爛漫的春色了——寫得很逼真。
最后幾句寫詞人的悵然若失：美人已經(jīng)不見(jiàn)了，令人心里有一種說(shuō)不出的惆悵。啊，這漫長(zhǎng)漫長(zhǎng)的夜晚，這三十六陂輕拂的春風(fēng)，都寄托著我無(wú)盡的思戀。遙望九疑山，可山又在哪里呢？只看見(jiàn)片片浮云從山峰上飛過(guò)。末尾妙在以景結(jié)情，有無(wú)窮韻味。但這幾句仍是從前人詩(shī)詞中化出來(lái)的。如屈原《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予……九疑紛其并迎，靈之來(lái)兮如云?！焙屯醢彩额}西太一宮壁》詩(shī)“三十六陂煙水，白頭想見(jiàn)江南”、以及姜夔的《惜紅衣》“問(wèn)甚時(shí)同賦，三十六陂秋色”等，都可能為詞人所借鑒或化用，但不知這些也并不影響對(duì)詞意的理解，因?yàn)檫@是詞人即情即景所創(chuàng)造的新的境界。