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| 詩文 | 蘇洵詩詞名篇鑒賞1 |
| 釋義 | 當(dāng)前位置：主頁 >詩詞作者 >宋代 >蘇洵 >
蘇洵《老翁井銘》原文、賞析和鑒賞蘇洵 丁酉歲，余卜葬亡妻，得武陽安鎮(zhèn)之山。山之所從來，甚高大壯偉，其末分而為兩股，回轉(zhuǎn)環(huán)抱。有泉坌然，出于兩山之間，而北附右股之下，畜為大井，可以日飲百余家。卜者曰：吉。是在葬書，為神之居。蓋水之行，常與山俱，山止而泉冽，則山之精氣勢力自遠(yuǎn)... 蘇洵《木假山記》原文、賞析和鑒賞蘇洵 木之生，或蘗而殤，或拱而夭； 幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患；其最幸者，漂沉汨沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以... 蘇洵《張益州畫像記》原文、賞析和鑒賞蘇洵 至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊。邊軍夜呼，野無居人。妖言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變。眾言朋興，朕志自定，外亂不足，變且中起。不可以文令，又不可以武竟，惟朕一二大吏。敦為能處此文武之間，其命往撫朕師！”乃推曰：“... 蘇洵《上余青州書》原文、賞析和鑒賞蘇洵 洵聞之，楚人高令尹子文之行日：“三以為令尹而不喜，三奪其令尹而不怒。”其為令尹也，楚人為之喜； 而其去令尹也，楚人為之怒。己不期為令尹，而令尹自至。夫令尹子文豈獨惡夫富貴哉？ 知其不可以求得，而安其自得，是以喜怒不及其心。而人為之囂囂。嗟... 蘇洵《上田樞密書》原文、賞析和鑒賞蘇洵 天之所以與我者，豈偶然哉！ 堯不得以與丹朱；舜不得以與商均； 而瞽瞍不得奪諸舜。發(fā)于其心，出于其言，見于其事，確乎其不可易也。圣人不得以與人，父不得奪諸其子，于此見天之所以與我者，不偶然也。 夫其所以與我者，必有以用我也。 我知之，不得行之... 蘇洵《上歐陽內(nèi)翰第一書》原文、賞析和鑒賞蘇洵 內(nèi)翰執(zhí)事； 洵布衣窮居，常竊有嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖，故賢人君子之處于世，合必離，離必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公為樞密副使，執(zhí)事與余公、蔡公為諫官，尹公馳騁上下，用力于兵革之地。方是之時，天下之人，毛發(fā)絲... 蘇洵《上韓昭文論山陵書》原文、賞析和鑒賞蘇洵 昭文相公執(zhí)事： 洵本布衣書生，才無所長，相公不察而辱收之，使與百執(zhí)事之末。平居思所以仰報盛德，而不獲其所。今者先帝新棄萬國，天子始親政事，海內(nèi)傾耳側(cè)目之秋；而相國實為社稷柱石、莫先之臣，有百世不磨之功，伏惟相公將何以處之？ 古者天子即位，... 蘇洵《上韓樞密書》原文、賞析和鑒賞蘇洵 太尉執(zhí)事：洵著書無它長，及言兵事，論古今形勢，至自比賈誼。所獻《權(quán)書》，雖古人已往成敗之跡，茍深曉其意，施之于今，無所不可。昨因請見求進末議，太尉許諾，謹(jǐn)撰其說。言語樸直，非有驚世絕俗之談，甚高難行之論。大尉取其大綱，而無責(zé)其纖悉。... 蘇洵《蘇氏族譜引》原文、賞析和鑒賞蘇洵 《蘇氏族譜》，譜蘇氏之族也。蘇氏出于高陽，而蔓延于天下。唐神龍初，長史味道，刺眉州，卒于官。一子留于眉，眉之有蘇氏自此始，而譜不及者，親盡也。親盡則曷為不及，譜為親作也，凡子得書而孫不得書者，何也？ 以著代也。自吾之父，以至吾之高祖，仕... 蘇洵《送石昌言使北引》原文、賞析和鑒賞蘇洵 昌言舉進士時，吾始數(shù)歲，未學(xué)也。憶與群兒戲先府君側(cè)，昌言從旁取棗栗啖我； 家居相近，又以親戚故，甚狎。昌言舉進士，日有名。吾后漸長，亦稍知讀書，學(xué)句讀、屬對、聲律，未成而廢。昌言聞吾廢學(xué)，雖不言，察其意，甚恨。后十余年，昌言及第第四人，... 蘇洵《仲兄字文甫說》原文、賞析和鑒賞蘇洵 洵讀《易》，至《渙》之六四，曰：“渙其群，元吉。”曰： 嗟夫！群者，圣人所欲渙以混一天下者也。蓋余仲兄名渙，而字公群，則是以圣人之所欲解散滌蕩者以自命也，而可乎？他日以告，兄曰：“子可無為我易之？”洵曰：“唯。”既而曰：請以文甫易之，如何... 蘇洵《名二子說》原文、賞析和鑒賞蘇洵 輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也！ 天下之車，莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患不及轍。是轍者，善處乎禍福之間，轍乎，吾知免矣！ 蘇洵曰早游蕩不學(xué)，“年二... 蘇洵《廣士》原文、賞析和鑒賞蘇洵 古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以資賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在，貴而貴取焉；賤而賤取焉。是以盜賊下人，夷狄異類，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷，坐之郡國而不以為怍；而繩趨尺步、華服華言者，往往反擯棄不用。何則？... 蘇洵《養(yǎng)才》原文、賞析和鑒賞蘇洵 夫人之所為，有可勉強者，有不可勉強者。煦煦然而為仁，孑孑然而為義，不食片言以為信，不見小利以為廉。雖古之所謂仁與義與信與廉者，不止若是。而天下之人，亦不曰是非仁人，是非義人，是非信人，是非廉人，此則無諸己而可勉強以到者也。在朝庭而百官... 蘇洵《御將》原文、賞析和鑒賞蘇洵 人君御臣，相易而將難。將有二：有賢將，有才將，而御才將尤難。御相以禮，御將以術(shù)。御賢將之術(shù)以信，御才將之術(shù)以智。不以禮，不以信，是不為也。不以術(shù)不以智，是不能也。故曰：御將難，而御才將尤難。 六畜其初皆獸也。彼虎豹能搏能噬，而馬亦能蹄... 蘇洵《任相》原文、賞析和鑒賞蘇洵 古之善觀人之國者，觀其相何如人而已。議者常曰：將與相均。將，特一大有司耳，非相侔也。國有征伐而后將權(quán)重，有征伐，無征伐，相皆不可一日輕。相賢耶，則群有司皆賢而將亦賢矣。將賢耶，相雖不賢，將不可易也。故曰：將，特一大有司耳，非相侔也。... 蘇洵《心術(shù)》原文、賞析和鑒賞蘇洵 為將之道，當(dāng)先治心，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。 凡兵上義；不義，雖利勿動。非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。 凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣... 蘇洵《審勢》原文、賞析和鑒賞蘇洵 治天下者定所尚，所尚一定，至于千萬年而不變，使民之耳目純于一而子孫有所守，易以為治。故三代圣人，其后世遠(yuǎn)者，至七八百年，夫豈惟其民之不忘其功以至于是。蓋其子孫得其祖宗之法而為依據(jù)，可以永久。夏之尚忠，商之尚質(zhì)，周之尚文。視天下之功宜尚... 蘇洵《高祖》原文、賞析和鑒賞蘇洵 漢高祖挾數(shù)用術(shù)，以制一時之利害，不如陳平；揣摩天下之勢，舉指搖目，以劫制項羽，不如張良；微此二人，則天下不歸漢，而高帝乃木強之人而止耳。然天下已定，后世子孫之計，陳平、張良智之所不及；則高帝常先為之規(guī)劃處置，以中后世之所為。曉然如目見其... 蘇洵《項籍》原文、賞析和鑒賞蘇洵 吾嘗論項籍有取天下之才，而無取天下之慮； 曹操有取天之慮，而無取天下之量； 劉備有取天下之量，而無取天下之才。故三人者，終其身無成焉。且夫不有所棄，不可以得天下之勢；不有所忍，不可以盡天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有... |
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