蘇舜欽《無(wú)錫惠山寺》

蘇舜欽

古寺名傳唐相詩(shī)，三伏奔迸予何之？

青山相照翠會(huì)合，殿閣對(duì)起涼參差。

清泉絕無(wú)一塵染，長(zhǎng)松自是拔俗姿。

二邊羌胡日斗格，釋子晏坐殊不知。

作者蘇舜欽 (1008—1048)，字子美，原籍梓州銅山 (今四川中江)，遷居開(kāi)封。少有大志，文才富贍，被范仲淹推薦為集賢校理、監(jiān)進(jìn)奏院。后為保守派所誣陷，被免職除名，退居蘇州，“買水石，作滄浪亭，日益讀書(shū)，大涵肆于六經(jīng)，而時(shí)發(fā)其憤悶于歌詩(shī)” (歐陽(yáng)修《湖州長(zhǎng)史蘇君墓志銘》)。這首七律是他晚年定居蘇州后游覽無(wú)錫惠山寺時(shí)寫的。

首聯(lián)以敘事起：“古寺名傳唐相詩(shī)，三伏奔迸予何之？”唐相，指中唐詩(shī)人李紳，他曾任尚書(shū)左仆射，惠山有“李相讀書(shū)處”; 他的名字因那首家喻戶曉的《憫農(nóng)》詩(shī)而廣為流傳。李在惠山游覽時(shí)，曾寫過(guò)《重到惠山》、《別石泉》、《憶題惠山寺書(shū)堂》等詩(shī)?？梢?jiàn)李紳跟惠山寺的關(guān)系極為密切。所以當(dāng)蘇舜欽于三伏酷暑想找一個(gè)清涼去處而來(lái)到惠山寺時(shí)，自然想起了“唐相詩(shī)”。

第二聯(lián)承接首聯(lián)而一句寫山、一句寫寺：“青山相照翠會(huì)合，殿閣對(duì)起涼參差?！被萆侥下从凶∏鸾星嗌?。這里以“青山”泛指惠山。樹(shù)木蔥蘢蒼翠的惠山，將寺廟合抱起來(lái)。惠山寺佛殿崢嶸，參差錯(cuò)落，清涼無(wú)比。如果說(shuō)這兩句主要是寫景的話，那么第三聯(lián)則在寫景中抒發(fā)了自己超塵脫俗的情懷。

“清泉絕無(wú)一塵染”，這既是寫實(shí)景，又是詩(shī)人磊落襟懷的寫照。李紳《別石泉》詩(shī)小序曰：“在惠山寺松竹之下，甘爽，乃人間靈液，清澄鑒肌骨，含漱開(kāi)神慮”。這汩汩不竭、一塵不染的清泉，凈化了人的心靈，成了作者純潔性靈的物化外露。“長(zhǎng)松自是拔俗姿”，句中的蘊(yùn)含則更為豐富、醒豁！ 自從孔子說(shuō)過(guò)“歲寒然后知松柏之后凋也”的名言后，松柏這一形象便成了節(jié)操堅(jiān)貞、卓然拔俗的象征。“建安七子”之一劉楨寫過(guò)“豈不罹凝寒，松柏有本性”(《贈(zèng)從弟》) 的詩(shī)句，陶淵明也寫過(guò)：“青松在東園，眾草沒(méi)其姿； 凝霜殄異類，卓然見(jiàn)高枝”(《飲酒》其八) 的詩(shī)句。蘇舜欽仕途困頓，遭受迫害，削職閑居，但他像清泉一樣潔身自好，不與濁世同流合污； 像青松一樣傲骨嶙峋，英姿拔俗。這兩句充滿了濃厚的感情色彩和動(dòng)人的人格力量，乃一篇之警策。

最后抒發(fā)了自己對(duì)國(guó)事的憂慮心情?！岸吳己斩犯瘛?，詩(shī)人雖然不在其位，但仍然念念不忘國(guó)家的安危，對(duì)邊疆烽火不熄、斗格不止的狀況極為關(guān)切，表達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。末句“釋子晏坐殊不知，”釋子，指僧徒。因出家人均舍本姓，隨佛祖釋迦姓，故稱釋子。這句可以解釋為，釋子們整日閑坐清靜無(wú)為，殊不知邊事之嚴(yán)峻。也可以解釋為，與世無(wú)心的釋子們殊不知詩(shī)人此時(shí)記掛國(guó)事之心情。

在一首短短八句的紀(jì)游詩(shī)中，寫景抒懷，憂國(guó)憂民，內(nèi)容豐富，含義深刻，這實(shí)在是不可多得的佳作。