百日歸期恰及春②,余年樂(lè)事最關(guān)身。出門便旋風(fēng)吹面③,走馬聯(lián)翩鵲啅人④。卻對(duì)酒杯渾似夢(mèng)⑤,試拈詩(shī)筆己如神⑥。此災(zāi)何必深追咎，竊祿從來(lái)豈有因⑦。
【注釋】
① 十二月二十八日：元豐二年十二月二十八日，“烏臺(tái)詩(shī)案”結(jié)案，蘇軾出獄，受到貶官黃州的處分。 檢校：在正官之外的加官，屬定員以外的“散官”。 團(tuán)練副使：團(tuán)練使是主管一個(gè)地區(qū)(一州或若干州)軍事的長(zhǎng)官，宋代多為武將兼銜，官階低于防御使。團(tuán)練副使是團(tuán)練使的副手。此詩(shī)原作二首，這里選第一首。
② 百日：蘇軾八月十八日入御史臺(tái)獄， 至出獄計(jì)一百三十天，這里是舉其成數(shù)而言“百日”。
③ 便旋：輕捷貌。
④ 鵲啅(zhuo)人：喜鵲朝著人啼叫。
④ 渾似夢(mèng)：一作“渾是夢(mèng)”。
⑥ 試拈：一作“偶拈”。
⑦ 竊祿：做官的謙稱，言己竊據(jù)官位、無(wú)功受祿。
【評(píng)析】
宋神宗元豐二年七月，發(fā)生了北宋歷史上一場(chǎng)有名的文字獄，即震驚朝野的“烏臺(tái)詩(shī)案”。
熙寧九年王安石第二次罷相后，新法運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)生變化，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部圍繞變法所進(jìn)行的一場(chǎng)嚴(yán)肅的政治斗爭(zhēng)，逐步演變成排斥、打擊異己的斗爭(zhēng)。以蔡確為首的一批投機(jī)變法的小人結(jié)成“新黨”,為了鞏固他們的權(quán)勢(shì)，對(duì)已被排擠的“舊黨”開始進(jìn)行更大的政治迫害。
元豐二年三月，蘇軾奉命移知湖州，曾在《湖州謝上表》中發(fā)了兩句牢騷，說(shuō)自己“……愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)……老不生事，或能牧養(yǎng)小民”云云。其中“新進(jìn)”、“生事”等語(yǔ)，刺痛了那些投機(jī)新法、勢(shì)利鉆營(yíng)的小人，結(jié)果遭到他們的群起攻擊、連章彈劾。監(jiān)察御史里行何正臣三月二十七日進(jìn)呈札子，攻擊蘇軾“愚弄朝廷，妄自尊大……謗訕譏罵，無(wú)所不為”。御史中丞李定奏稱蘇軾有四條“可廢之罪”:一是“怙終不悔，其惡已著”,二是“傲悖之語(yǔ)， 日聞中外”,三是“言偽而辯”、“行偽而堅(jiān)”,四是“陛下修明政事，怨己不用”。認(rèn)為蘇軾“訕上罵下，法所不宥”。權(quán)監(jiān)察御史里行舒亶捃摭蘇軾的一些詩(shī)語(yǔ)，向神宗誣告說(shuō)：陛下發(fā)錢以本業(yè)貧民，(蘇軾)則曰：“贏得兒童語(yǔ)音好，一年強(qiáng)半在城中”;陛下明法以課群吏，則曰：“讀書萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜終無(wú)術(shù)”;陛下興水利，則曰：“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”;陛下謹(jǐn)鹽禁，則曰：“豈是聞韶解忘味，爾來(lái)三月食無(wú)鹽”……攻擊蘇軾“包藏禍心，怨望其上，讓讟謾罵而無(wú)復(fù)人臣之節(jié)”。神宗本來(lái)不愿追究，但在御史們眾口一辭的圍攻下，只好于七月下令，將蘇軾拘捕入京，送御史臺(tái)審問(wèn)。因?yàn)闈h代將御史臺(tái)稱為“烏臺(tái)”,所以此案即被稱作“烏臺(tái)詩(shī)案”。
“烏臺(tái)詩(shī)案”是北宋一場(chǎng)有名的文字獄，開我國(guó)歷史上以詩(shī)治罪的先例。李定、舒亶之流所摭拾的蘇軾詩(shī)語(yǔ)中，雖確有一些譏刺、批評(píng)了新法，但大多數(shù)，只不過(guò)是針砭時(shí)弊、反映水旱災(zāi)害和人民疾苦而已，并非攻擊新法；還有一些，則純屬李、舒之流的捕風(fēng)捉影、深文周納。他們的目的，就是要置蘇軾于死地，并借此株連更多的人，把“舊黨”統(tǒng)統(tǒng)打下去。但由于最高統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部意見(jiàn)不能統(tǒng)一，朝廷內(nèi)外許多正直的大臣，甚至曹太后、王安石等都紛紛出面營(yíng)救，加上神宗自己也因賞識(shí)蘇軾的才華，不欲深究，所以烏臺(tái)詩(shī)案于同年十二月二十七日結(jié)案，蘇軾受到“責(zé)授檢校水部員外郎黃州團(tuán)練副使，本州安置，不得簽書公事”的處分。我們這里分析的《十二月二十八日蒙恩責(zé)授……》一詩(shī)，就是蘇軾剛剛出獄時(shí)所作的。
在這首詩(shī)中，我們看到了什么呢？作者在這首詩(shī)中，為我們塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公的形象呢？
首先，我們看到的是作者的樂(lè)觀精神。
“烏臺(tái)詩(shī)案”是一場(chǎng)嚴(yán)酷的文字獄，是蘇軾進(jìn)入仕途后遭到的一次沉重的打擊。在御史獄中，他時(shí)被考訊，自料必死，已寫下寄子由的訣別詩(shī)，我們可以想象他當(dāng)時(shí)的處境和心情。可是，當(dāng)他獲釋出獄、重新站在我們面前時(shí)，我們卻完全看不到一個(gè)“罪人”的哭喪臉和可憐相?！鞍偃諝w期恰及春，余年樂(lè)事最關(guān)身。出門便旋風(fēng)吹面，走馬聯(lián)翩鵲啅人?！边@些詩(shī)句，生動(dòng)地表現(xiàn)出蘇軾獲釋后的歡快、興奮和喜悅之情：他步履輕捷、縱馬而馳，他看到象征喜事臨門的喜鵲沖著他喳喳地啼叫，感到清冷的風(fēng)愜意地?fù)湓谒麧L燙的面頰上；他想到自己出獄的日子恰及春天來(lái)臨，想到未來(lái)的許多“樂(lè)事”。字里行間，洋溢著他對(duì)生命和生活的樂(lè)觀的情緒。在一場(chǎng)殘酷的政治迫害之后，蘇軾在精神上并沒(méi)有被壓倒，他沒(méi)有沮喪、沒(méi)有頹廢，而是以坦然的態(tài)度看待生活中發(fā)生的一切。他的樂(lè)觀精神，無(wú)疑是對(duì)統(tǒng)治者的迫害的一種輕蔑和嘲笑！這是蘇軾精神的極其可貴之處，這也正是我國(guó)人民熱愛(ài)東坡老人的最重要的原因。
其次，我們看到的，是作者堅(jiān)定的人生態(tài)度。
蘇軾一生，屢因文字得罪。他在與此詩(shī)同題的第二首詩(shī)中，便有“平生文字為吾累”這樣的話，可知是有清醒的認(rèn)識(shí)的。然而，當(dāng)“烏臺(tái)詩(shī)案”結(jié)案、當(dāng)詩(shī)人從一場(chǎng)政治噩夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，他是否感到后悔？是否要從此拋卻詩(shī)筆、緘言默口，以求全身遠(yuǎn)禍呢？蘇軾在此詩(shī)中的回答是：“卻對(duì)酒杯渾似夢(mèng)，試拈詩(shī)筆已如神”!盡管遭受了殘酷的打擊，盡管貶官黃州實(shí)際上近于流放，但蘇軾并沒(méi)有屈服，他沒(méi)有自誣品節(jié)去求得統(tǒng)治者的憐憫，而是堅(jiān)定地在人生的道路上向前走去。他又一次勇敢地拿起了詩(shī)筆，并且激動(dòng)地感到手中的詩(shī)筆“已如神”了。人生的痛苦折磨了他，也歷練了他，使他的思想更加深沉、更加成熟起來(lái)。此后四年的黃州時(shí)期，是他政治上的失意期，卻是他文學(xué)上的豐收期，他詩(shī)、詞、文中的許多名篇，都是在黃州寫成的。蘇轍曾說(shuō)，黃州之前，他們兄弟的文章還可相“上下”,“既而謫居于黃，杜門深居，馳聘翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及也?！?《東坡先生墓志銘》)政治上的不幸，卻玉成了他文學(xué)上的成功。
此外，我們?cè)谶@首詩(shī)中，還看到了作者對(duì)封建仕途的合理性提出的疑問(wèn)。
此詩(shī)的最后兩句是：“此災(zāi)何必深追咎，竊祿從來(lái)豈有因?！睂?duì)于這樣一場(chǎng)飛來(lái)的橫禍，蘇軾根本不認(rèn)為自己有什么需要“深追咎”的過(guò)錯(cuò)，他很清楚，欲加之罪，何患無(wú)辭？那些所謂“愚弄朝廷”、“訕上罵下”等等，不過(guò)是政敵們?yōu)榱舜虻顾_織構(gòu)陷的罪名罷了。如果說(shuō)自已也確實(shí)做了什么錯(cuò)事的話，蘇軾覺(jué)得，那就是根本不該做官、不該進(jìn)入仕途！他把“竊祿”看成了自己取禍的根由。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是蘇軾思想中一個(gè)雖不甚明顯，但卻相當(dāng)重要的變化。
蘇軾初入仕途時(shí)，就曾說(shuō)過(guò)“慎勿苦愛(ài)高官職”這樣的話(見(jiàn)《鄭州別后馬上寄子由》),后來(lái)又多次表示愿棄官歸田，但那只是一般意義上的厭棄名利、功成身退的思想的反映；而在此詩(shī)中，他能夠從歷史概括的高度，指出“此災(zāi)……從來(lái)豈有因”,卻從根本上表現(xiàn)了對(duì)封建仕途的懷疑。千百年來(lái)，特別是隋、唐實(shí)行科舉制度以來(lái)，知識(shí)分子的“前途”就只能是依附封建統(tǒng)治階級(jí)，“學(xué)而優(yōu)則仕”便是他們最好的、也是唯一的“出路”?？墒窃谶@里，蘇軾卻從自己的遭遇中，從歷史上千千萬(wàn)萬(wàn)知識(shí)分子的共同遭遇中，看到了這條“出路”的荒謬和可悲！這不能不說(shuō)是蘇軾在思想上與統(tǒng)治階級(jí)發(fā)生的一道裂痕。蘇軾從黃州開始有意學(xué)陶，這決不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象。陶淵明的精神實(shí)質(zhì)是什么？不就是封建時(shí)代一個(gè)正直的知識(shí)分子決心不走依附統(tǒng)治階級(jí)的道路嗎？蘇軾從黃州開始受陶淵明的影響，正說(shuō)明他的思想在發(fā)生某種深刻的變化。這種變化，到了后來(lái)的嶺海時(shí)期，就變得比較明顯了。
蘇軾此詩(shī)，作于十二月二十八日，也就是他“蒙恩”出獄的那一天。假如是別人，這時(shí)候是要說(shuō)一些表示“悔過(guò)”的話的，可是在蘇軾的詩(shī)中，“卻少自省之意”(《紀(jì)評(píng)蘇詩(shī)》卷十九),我們所看到的，是作者樂(lè)觀的精神、堅(jiān)定的態(tài)度，以及他在思想上對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的某種背離。盡管在后來(lái)漫長(zhǎng)的歲月里，他的思想也曾出現(xiàn)過(guò)苦悶和彷徨，他的情緒也曾低落、消沉過(guò)，但總的看來(lái)，此詩(shī)中所表達(dá)的思想，始終代表了他思想的主流，貫穿了他的后半生。這也許就是此詩(shī)的意義之所在吧！
元豐三年正月初一，也就是傳統(tǒng)的“正旦”佳節(jié)那一天，蘇軾與他的長(zhǎng)子蘇邁離開汴京，迎著滿天風(fēng)雪，踏上了罪謫黃州的漫漫長(zhǎng)途。從此，他開始了一段艱難坎坷的生活道路，同時(shí)也揭開了他文學(xué)創(chuàng)作的新的一頁(yè)。