《定風(fēng)波》

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此。



莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！　×锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。



【譯】

不要聽那穿越林間的風(fēng)聲，

不要聽那擊打樹葉的雨聲，

我要一路吟唱、信步徐行。

手執(zhí)竹杖、腳穿草鞋，

比騎著高頭大馬還輕松。

風(fēng)風(fēng)雨雨又有什么可怕，

我這一生，一向是披領(lǐng)蓑衣，

任憑它雨打煙籠。

料峭春風(fēng)

將我的醉意吹醒，

剛覺得有些寒冷，

雨后的斜陽(yáng)卻透過(guò)山峰，

將我恭首相迎。

回首再尋那蕭瑟的

風(fēng)聲雨聲：

消隱了——

也沒有風(fēng)雨

也沒有晴。



【評(píng)】

宋神宗元豐五年(1082)，時(shí)蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案而貶謫黃州已然兩年，從“心衰面改瘦崢嶸，相見惟應(yīng)識(shí)舊聲”的痛苦心境中也已逐漸解脫了，他要買田以終老于黃州：“吾無(wú)求于世矣，所須二頃稻田以充饘粥耳”(《書買田事》)。這年三月七日，蘇軾到黃州30里外的沙湖去買田，歸來(lái)途中遇雨，時(shí)雨具已先被拿走，同行之人舉步艱難、十分狼狽、而蘇東坡卻坦然信步、吟嘯徐行，并作了這首著名的《定風(fēng)波》詞。

西方的哲學(xué)家、美學(xué)家把山水草木看作是向人們發(fā)出信息的“象征的森林”，認(rèn)為在可見的事物與不可見的精神之間有彼此契合的關(guān)系。蘇東坡此作，頗有一點(diǎn)兒象征主義的味道。它表面上是寫這次雨中、雨后的感受，實(shí)際上卻處處是人生態(tài)度哲理性的象征。

從詞序所述情況來(lái)看，東坡此次所遇之雨，來(lái)勢(shì)不小，然而，詞人一起首就以十分藐視的筆調(diào)敘及：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。一場(chǎng)席天卷地的風(fēng)雨，被詞人“穿林打葉”四字輕輕帶過(guò)，更兼以“莫聽”、“何妨”分別引領(lǐng)，更給人以意態(tài)瀟灑、悠然信步之感?！@是在沙湖道中的漫步，也是坎坷的人生旅程中的漫游。

這種象征意味在以下幾句中，進(jìn)一步得到深化：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。手拄竹杖，腳穿草鞋，這自然是沙湖道中遇雨的蘇軾形象，同時(shí)，它也是慘遭詩(shī)案惡運(yùn)流放黃州一隅的自畫像。然而，胸懷坦蕩、任天而動(dòng)的蘇東坡并不以此為悲，他認(rèn)為，“竹杖芒鞋”比達(dá)官貴人的駿馬還要輕快自如。“誰(shuí)怕”二字，既是對(duì)眼前風(fēng)雨的藐視，又是對(duì)人生厄運(yùn)的斷喝！而“一蓑煙雨任平生”則更為精采，它一下子就把眼前之實(shí)境描寫放擴(kuò)為整體人生態(tài)度的光輝寫照。它包蘊(yùn)著不懼風(fēng)雨、聽任自然的生活原則，卻又如此形象生動(dòng)、富于詩(shī)意：煙雨迷茫中，走來(lái)了“竹杖芒鞋”、“吟嘯徐行”的詩(shī)人，又漸漸消失在迷蒙的煙雨之中

上片的實(shí)境著重寫雨中，下片則寫雨后并設(shè)想厄運(yùn)之后再回首反思時(shí)的心態(tài)?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。料峭的春風(fēng)伴著雨絲吹醒了詩(shī)人的醉意，他感到了幾分冷意，突然，雨后天晴了，迎面而來(lái)的，是落日山前，一夕晚照。自然界的風(fēng)雨陰晴進(jìn)一步啟示了他：任何風(fēng)雨，都必將有其止息之時(shí)，那時(shí)，你再回首展望，當(dāng)時(shí)咄咄逼人的風(fēng)雨云煙，早已化為烏有：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。蘇軾在此之前，曾描繪過(guò)杭州望湖樓前的風(fēng)雨變遷：“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天”(《六月二十七日望湖樓醉書》)。機(jī)鋒相似，只不過(guò)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，較之望湖樓前的黑云白雨是更高一個(gè)層次的認(rèn)識(shí)。前者是承認(rèn)其“有”而相信其必將云散，后者則進(jìn)入視而不見，不覺其有的禪宗式的頓悟。以后，蘇軾晚年又有“苦雨終風(fēng)也解情”之句，當(dāng)是此之余音。