蘇軾《浣溪沙》蘇 軾

蘇 軾

游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流^①。

山下蘭芽短浸溪。松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼^②。

誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞^③。

注釋 ①薪水：今湖北浠水縣，在黃州東。蘭溪：出箬竹山，溪兩側(cè)多生蘭草，故名。②蕭蕭：形容雨聲。子規(guī)：杜鵑鳥，古人認(rèn)為杜鵑叫聲凄苦，啼血不止。③“休將”句：白居易《醉歌示妓人商玲瓏》有“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”等句，嘆息年華老去。蘇軾這里反用其意，言不要以老去為悲。

山水圖【清】王建章 美國私人藏

鑒賞 這首詞和《定風(fēng)波》(莫聽穿林打葉聲)是姐妹篇，作于元豐五年(1082)三月，蘇軾47歲。蘇軾被貶黃州之后第三年，在朋友的幫助之下生活逐漸安定下來，心情也慢慢得到了舒展。他在深刻反思了自己的一生之后，得出了超然物外的結(jié)論(“一蓑煙雨任平生”)。這段日子蘇軾隱居在黃州東坡，辛勤耕作，自給自足，跟普通農(nóng)民相似；但他絕不是一個普通的“農(nóng)民”，他心中深刻的思想、蓬勃的文思，一受到感發(fā)就會忍不住噴涌出來?！稏|坡志林》卷一記載：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：‘余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也?！灿?，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云‘山下蘭芽……’，是日劇飲而歸?！奔词故呛鸵粋€鄉(xiāng)間的村醫(yī)，游覽一個并不為人熟知的風(fēng)景，蘇軾也深深感到人生的樂趣、自然的樂趣，忍不住作歌高唱，忍不住劇飲而歸。

蘇軾寫詞的一般格式都是上闋寫景，下闋議論，但寫景之時往往已經(jīng)飽含了感情，這使得下闋的議論更加生動有力，而下闋議論之時也往往結(jié)合景色，讓人感覺這種議論是自然生發(fā)出來的，沒有絲毫的雕琢痕跡。這首詞便是如此。

上闋三句全部寫景，描寫清泉寺幽雅的環(huán)境，初看之下似乎都是隨手率意寫來，沒有深意；實(shí)際上，“蘭芽”“溪水”等意象是為下闋的議論進(jìn)行的鋪墊，而沙路之凈則是內(nèi)心之靜的體現(xiàn)。蕭蕭暮雨、子規(guī)哀啼表面上是一種凄哀的景象，可是用在這里卻顯得極為清爽幽靜，這是由觀察者的心境決定的，作者是在說：只要心態(tài)平和，多么凄哀的景色都能看出美麗的一面來，如同他在《定風(fēng)波》(莫聽穿林打葉聲)詞里所說“回首向來蕭灑處。歸去。也無風(fēng)雨也無晴”。所以，上闋雖只寫景，但感情已充沛，下闋于是自然轉(zhuǎn)入議論。古詩有“花有重開日，人無再少時”之語，道出了多少人心中的無奈。蘇軾何嘗沒有這種感慨呢，他在《與臨安令宗人同年劇飲》一詩中就說“試呼白發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”，可是在經(jīng)歷了那么多的磨難之后，在終于得到了安定的生活之后，在心靈徹底解脫之后，他反而不再哀嘆歲月的流逝和年華的老去了。當(dāng)利祿不再牽掛于心，當(dāng)榮辱都已成過去，蘇軾才明白要實(shí)現(xiàn)人生的價值，并不用在意歲月和年齡?？粗髁鞯南?，他感到了振奮，忘懷了之前因?yàn)槟昀蠋淼膽n愁。

集評 宋《曾敏行：“徐公師川嘗言：東坡長短句有云：‘山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥?！讟诽煸娫疲骸鴺蚯缬行酰陈窛櫉o泥。’‘凈’‘潤’兩字，當(dāng)有能辨之者。”(《獨(dú)醒雜志》卷二)

清《陳世焜：“愈豪放，愈覺悲郁，愈見忠厚，愈令我神往。”(《云韶集》卷二)

鏈接 東坡以詩為詞。所謂以詩為詞，即指以作詩之法填詞，語出陳師道《后山詩話》：“子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?！彼稳藝?yán)詩詞界限，“詩莊詞媚”“詩言志，詞言情”、詞以入樂等等，都說明了這個問題。蘇軾打破成規(guī)，以詩的題材入詞，做到“無意不可入，無事不可言”，創(chuàng)立了清新曠達(dá)的新詞風(fēng)，沖破音樂藩籬，使詞漸漸成為獨(dú)立的抒情詩。蘇軾的這種革新，被歸納為“以詩為詞”。在當(dāng)時雖然遭到多數(shù)詞人的譏諷，然逐漸影響詞壇。至南宋，由于社會背景的巨變，此風(fēng)被發(fā)揚(yáng)光大，引導(dǎo)了辛棄疾“愛國詞派”的出現(xiàn)。(據(jù)王兆鵬、劉尊明《宋詞大辭典》)