徐門(mén)石潭謝雨②,道上作五首③。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應(yīng)④。
旋抹紅妝看使君⑤,三三五五棘籬門(mén)⑥,相排踏破茜羅裙⑦。 老幼扶攜收麥社⑧,烏鳶翔舞賽神村⑨,道逢醉叟臥黃昏。
簌簌衣巾落棗花⑩,村南村北響繅車(chē)(11),牛衣古柳賣(mài)黃瓜(12)。 酒困路長(zhǎng)唯欲睡，日高人渴漫思茶(13),敲門(mén)試問(wèn)野人家(14)。
軟草平莎過(guò)雨新(15),輕沙走馬路無(wú)塵，何時(shí)收拾耦耕身(19)? 日暖桑麻光似潑， 風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰(17),使君元是此中人(18)。
【注釋】
① 浣溪沙：唐教坊曲名，后用作詞調(diào)。又名浣紗溪、小庭花、滿院春、怨啼鵑等。雙調(diào)，有平韻、仄韻兩種。這里所選三首均為平韻，四十二字，上段三句三平韻，下段三句兩平韻。
②徐門(mén)：即徐州，今江蘇徐州市。 謝雨：指感謝神祗降雨的祭祀。
③ 這一組詞共五首，這里選第二、四、五三首。
④常與句：蘇軾《起伏龍行》詩(shī)序中說(shuō)：“徐州城東二十里，有石潭，父老云： ‘與泗水通，增損清濁，相應(yīng)不差， 時(shí)有河魚(yú)出焉?！笨蓞⒖?。泗水：源出山東，流經(jīng)徐州入淮河，后改道入運(yùn)河。
⑤旋(xuan)抹：臨時(shí)匆忙打扮?！靶苯穸鄬?xiě)作“現(xiàn)”。 紅妝： 指婦女的盛裝，因色尚紅，故稱。 使君： 見(jiàn)前《書(shū)王定國(guó)所藏?zé)熃B嶂圖》詩(shī)注⑥,這里是作者自謂。
⑥ 棘籬門(mén)：用荊棘枝條編成的籬笆門(mén)。 棘：叢生的小酸棗樹(shù)。
⑦ 相排：一作“相挨”。 茜羅裙：紅色的綢裙。
⑧ 收麥社：收獲麥子時(shí)的社祭。
⑨ 烏鳶(yuan):指烏鴉。 烏鳶翔舞：祭神時(shí)有供品， 招惹烏鴉在上空盤(pán)旋飛翔。 賽神：社祭時(shí)的迎神賽會(huì)之舉。
⑩ 簌(su)簌：花落的樣子。 元稹《連昌宮詞》:“風(fēng)動(dòng)落花紅簌簌”。巾：頭巾。
(11)繅(sao)車(chē)：用來(lái)抽蠶絲的器具。
(12)牛衣：用麻或草編成的蓑衣，常用來(lái)給牛御寒?！稘h書(shū)·王章傳》:“章疾病，無(wú)被，臥牛衣中。”這里牛衣代指穿粗破衣服的農(nóng)民。
(13)漫思茶：想隨便喝點(diǎn)茶水。 漫：這里是隨便、 胡亂之意。 皮日休《閑夜酒醒》:“酒渴漫思茶?！?br>(14)野人家：鄉(xiāng)野人家。
(15)莎(suo)草：多年生草本植物。 其塊根可入藥， 即“香附子”。
(16)耦(ou):兩人各持一耜駢肩而耕。《論語(yǔ)·微子》: “長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕?！?耦耕身：此指務(wù)農(nóng)之身。
(17)薰：香草名。又名蕙草
(18)元是：本來(lái)就是。
【評(píng)析】
《浣溪沙·徐門(mén)石潭謝雨》這組詞，作于宋神宗元豐元年初夏，蘇軾知徐州任上。熙寧十年七月，黃河決口，徐州遭受特大洪災(zāi)，蘇軾曾親臨城上，率眾抗洪，好不容易才戰(zhàn)勝了洪水?？墒堑诙甏禾?，徐州又遭到嚴(yán)重的旱情，正如蘇軾在《徐州祈雨青祠》中說(shuō)的：“……望二麥于一登，救饑民于垂死。而天未悔禍，歲仍大旱。水未落而旱已成，冬無(wú)雪而春不雨。煙塵蓬勃，草木焦然……”這使蘇軾感到十分憂慮。
徐州的老百姓告訴蘇軾：城東二十里有一石潭，與泗水相通，隨泗水漲落，潭水的清濁也與泗水一致。老百姓說(shuō)，這潭中有一條龍，如以長(zhǎng)繩系老虎的頭骨投入水中，便可激怒此龍，使龍虎相斗，雷雨就會(huì)隨之而降。蘇軾于是前往石潭禱雨，并作了《起伏龍行》一詩(shī)記其事。后果然得雨，旱象解除。入夏后豐收在望，蘇軾又親率吏民到石潭“謝雨”,并順路訪察民情?！朵较场ば扉T(mén)石潭謝雨》這組詞，就是在謝雨途中寫(xiě)下的。
這首詞寫(xiě)作的具體時(shí)間，大約在農(nóng)歷的四五月間，過(guò)去有的注本將此詞的寫(xiě)作時(shí)間說(shuō)成是“春社時(shí)節(jié)”,這是不可信的。因?yàn)楣糯粤⒋褐蟮牡谖鍌€(gè)戊日為春社，適當(dāng)春分前后，也就是農(nóng)歷二月的中、下旬，這與詞中描寫(xiě)的景物極不相合。如此詞原第三首中，有“垂白杖藜抬醉眼，捋青搗??軟饑腸，問(wèn)言豆葉幾時(shí)黃”這樣幾句?！稗矍鄵v??”,是指取新嫩的麥子，炒熟后碾成粉片狀為食，而“春分時(shí)節(jié)”,麥子尚未秀穗，如何取食？“問(wèn)言豆葉幾時(shí)黃”就更成了莫名其妙的話。又如“簌簌衣巾落棗花”一句，二月棗花尚未開(kāi)，“落”又從何說(shuō)起？唐李頎《送陳章甫》詩(shī)云：“四月南風(fēng)大麥黃，棗花未落桐葉長(zhǎng)”,可知棗花之落，起碼是四月以后的事。另外，像詞中描寫(xiě)的“連村綠暗”(原第一首)、“麻葉層層苘葉光”、“煮繭一村香”(原第三首)、“響繅車(chē)”、“賣(mài)黃瓜”、“桑麻光似潑”、“蒿艾氣如薰”等等，也都不是春分時(shí)節(jié)的景象，可見(jiàn)“春社時(shí)節(jié)”的解釋是不對(duì)的。發(fā)生這種誤解的原因，是注者過(guò)于死板地理解了“老幼扶攜收麥社”的那個(gè)“社”字，以為只要提到“社”,指的就一定是社日。其實(shí)除社日外，老百姓在得雨、豐收或年節(jié)之時(shí)，到土地祠祭祀拜謝，也是常有的事。俞平伯先生將“收麥社”解釋為“大眾借土地祠來(lái)打麥子，又為感謝而祭神”,(見(jiàn)《唐宋詞選釋》)這就比較順達(dá)了。
因?yàn)槭秦S收在望，所以整個(gè)詞的格調(diào)都是充滿喜悅和歡快的，“旋抹紅妝”一首就格外突出。
聽(tīng)說(shuō)州官大人到石潭謝雨，從村里路過(guò)，姑娘們興奮極了，她們一陣風(fēng)似地跑回家，對(duì)著鏡子匆匆地打扮一下——拍一點(diǎn)胭脂、換一件花衣，就相互招呼著，跑到臨街的籬門(mén)邊來(lái)觀望?？墒枪媚飩儺吘故桥⒆?，不會(huì)像小伙子們那樣不顧一切地往前擠，她們又好奇、又緊張，羞怯地把別的女伴推到前頭， 自己躲在后面——卻又怕自己看不見(jiàn)！于是你推我、我拉你，挨挨擠擠，以至把剛剛換上的紅羅裙都踩破了。這里的三句，通過(guò)對(duì)姑娘們的動(dòng)作、情態(tài)的富于特征的描寫(xiě)，把豐收時(shí)節(jié)人們那種歡悅的心理狀態(tài)很生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)了。
下闋的三句，正面地描寫(xiě)人們歡慶豐收、迎神賽會(huì)的場(chǎng)景。老幼扶攜，即扶老攜幼。全村的人，不分男女老少，空巷而出，可見(jiàn)祭神活動(dòng)的隆重和熱烈。供桌上擺滿了豐盛的祭品，佳肴美味，誘來(lái)了一群群的烏鴉，在天空中盤(pán)旋飛翔。這是一幅多么動(dòng)人的圖景！天災(zāi)過(guò)去了，豐收在望了，人們不正是借祭神來(lái)表達(dá)自己心中的歡樂(lè)和希望嗎？這時(shí)候，作者的筆墨集中到一點(diǎn)，描寫(xiě)了一位老者：“道逢醉叟臥黃昏”。這一筆，似乎著墨很淡，但卻極令人回味，我們可以設(shè)想出這位老人在狂歡中開(kāi)懷暢飲、酒力不支；黃昏時(shí)蹣跚歸來(lái)、醉臥途中的種種有趣的情節(jié)，但這些，都是作者的潛臺(tái)詞了。
在這首詞中，無(wú)論是寫(xiě)場(chǎng)景還是寫(xiě)人物，無(wú)論是寫(xiě)野老還是寫(xiě)村姑，貫穿一切的線索是兩個(gè)字——?dú)g樂(lè)。這是詩(shī)人在“謝雨”途中所看到的人和景！它們與詩(shī)人的感情是和諧的，心靈是相通的。寫(xiě)出了它們，也就寫(xiě)出了詩(shī)人自己的感情。
下面的一首，是一幅醉人的農(nóng)村風(fēng)情畫(huà)。
由于雨水充足，今年的棗花開(kāi)得特別稠密，空氣里飄蕩著棗花的甜香，使人如飲醇酒。因?yàn)橐咽侨胂募竟?jié)，微風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)上的棗花便簌簌飄落，灑在詩(shī)人的頭上和身上。這個(gè)景象，與作者在《起伏龍行》一詩(shī)中所描寫(xiě)的“東方久旱千里赤，三月行人口生土”的情景顯然已經(jīng)大不相同了。
一路行來(lái)，只聽(tīng)見(jiàn)村南村北，一片繅車(chē)聲，那是農(nóng)婦們?cè)谥罄O繅絲。因?yàn)椤斑B村綠暗”,樹(shù)木遮掩，所以分不清是哪一家傳出的聲音?！按迥洗灞表懣壾?chē)”這一句，寫(xiě)得極其自然，完全是俗語(yǔ)，可是若非身臨其境者，卻絕難寫(xiě)出。《高齋詩(shī)話》將這句詩(shī)與參寥的“隔林仿佛聞機(jī)杼，知有人家住翠微”、秦觀的“菰蒲深處疑無(wú)地，忽有人家笑語(yǔ)聲”并提，認(rèn)為“皆奇句也”。其實(shí)“奇”就奇在它們都是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)寫(xiě)景、來(lái)表現(xiàn)古代農(nóng)居那種綠樹(shù)環(huán)抱、林木掩映的古樸風(fēng)貌的。
這時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來(lái)悠揚(yáng)的吆喝聲。抬眼望去，原來(lái)是村邊那棵濃蔭匝地的古柳樹(shù)下，一位身穿粗布衣的老農(nóng)正在叫賣(mài)黃瓜。從他那富有音樂(lè)感的、動(dòng)聽(tīng)的叫賣(mài)聲中，人們不難想到，全是因?yàn)橛辛撕糜晁胂臅r(shí)的瓜菜才長(zhǎng)得這么鮮嫩呢！
這三句詞，完全采用白描的手法，但卻勾勒出一幅絢麗多彩的農(nóng)村風(fēng)情畫(huà)卷，充滿了動(dòng)人的泥土芬芳和濃郁的生活氣息，這就難怪詩(shī)人會(huì)情不自禁地要走入這畫(huà)面中去——“敲門(mén)試問(wèn)野人家”,正是使詩(shī)人與這美好的畫(huà)面融為一體了。
如果說(shuō)，前面兩首詞主要還是著眼于描寫(xiě)的話，那么第三首詞就在寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，突出了作者感情的直接抒發(fā)。
軟草平莎、沙路無(wú)塵；桑麻綠油油的，好像潑過(guò)水一樣閃閃發(fā)光，蒿艾散發(fā)出沁人心脾的香氣。這些景物的描寫(xiě)，一方面抓住了雨后景物的特點(diǎn)，扣回到“謝雨”這個(gè)主題上來(lái)(五首詞中唯一的一個(gè)“雨”字，就是在這里點(diǎn)出的);另一方面則通過(guò)寫(xiě)莊稼的欣欣向榮、豐收在望，來(lái)烘托作者的喜悅和歡暢，進(jìn)一步引發(fā)出作者熱愛(ài)農(nóng)村、渴望歸耕田園的感情。他感到自己已經(jīng)被仕途功名羈絆得太久，希望能夠“收拾耦耕身”,務(wù)農(nóng)躬耕；他甚至表示“使君元是此中人”——自己本來(lái)就是一個(gè)農(nóng)民！這種思想，蘇軾在他的作品中曾不止一次地流露過(guò)，如黃州詩(shī)作《次韻孔毅父久旱已而甚雨》中，就有“我雖窮苦不如人，要亦自是民之一”這樣的話，元祐三年贈(zèng)叔丈人王慶源的《慶源宣義王丈》一詩(shī)中，所謂“吏民莫作長(zhǎng)官看，我是識(shí)字耕田夫”,也是作者的自道。雖然這與事實(shí)有很大的距離，但在表達(dá)作者熱愛(ài)農(nóng)村、熱愛(ài)勞動(dòng)人民、關(guān)心他們的生活疾苦、與他們有著共同的憂喜和平等的身分這種感情來(lái)說(shuō)，確實(shí)是難能可貴、十分感人的！
蘇軾的這組《浣溪沙·徐門(mén)石潭謝雨》,是我國(guó)詞史上的第一組真正描寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)情人物的“農(nóng)村詞”。在蘇軾以前的文人詞中，也偶有寫(xiě)到田舍風(fēng)光的，但只是只言片語(yǔ)；或者寫(xiě)到樵夫、漁父，卻多為隱士的化身，稱不上是真正的農(nóng)村詞。而蘇軾在這里，卻以真摯的感情、多彩的筆墨，為我們描繪出一幅生動(dòng)真實(shí)的農(nóng)村風(fēng)情畫(huà)。作者寫(xiě)出了“旋抹紅妝”的姑娘、醉臥黃昏的老叟、身著牛衣的賣(mài)瓜人、以及未選二首中的采桑姑、絡(luò)絲娘等十余種人物形象，寫(xiě)出了“看使君”、收麥社、賽神、煮繭繅絲等多種活動(dòng)，以及麻、苘、豆、棗花、桑、莎草、蒿艾等許多草木和農(nóng)作物，更重要的是，作者懷著難以抑止的激情，寫(xiě)出了久旱得雨、豐收在望時(shí)， 自己與人民共同的喜悅與歡樂(lè)！題材之新、范圍之廣、農(nóng)民形象之生動(dòng)，作者謳歌農(nóng)村生活時(shí)的滿腔熱情，都是前所未有的！可以說(shuō)，到了蘇軾，農(nóng)村生活的題材才真正擴(kuò)展到詞這個(gè)領(lǐng)域。這對(duì)于開(kāi)拓詞的境界、擴(kuò)大詞的表現(xiàn)領(lǐng)域，為詞這種形式注入深厚的生命力來(lái)說(shuō)，都具有十分重要的意義。