蘇軾《遇清風(fēng)急雨》宋山水詩(shī)鑒賞

蘇軾

四州環(huán)一島^①，百洞蟠其中，

我行西北隅，如度月半弓。

登高望中原，但見積水空，

此生當(dāng)安歸？ 四顧真途窮！

眇觀大瀛海，坐詠談天翁^②，

茫茫太倉(cāng)中，一米誰(shuí)雌雄。

幽懷忽破散，永嘯來(lái)天風(fēng)，

千山動(dòng)鱗甲，萬(wàn)谷酣笙鐘。

安知非群仙，鈞天宴未終^③，

喜我歸有期，舉酒屬青童^④。

急雨豈無(wú)意，催詩(shī)走群龍，

夢(mèng)云忽變色，笑電亦改容。

應(yīng)怪東坡老，顏衰語(yǔ)徒工，

久矣此妙聲，不聞蓬萊宮。

本篇是紹圣四年(1097)蘇軾在流放海南途中所寫的奇景、奇想、奇氣融合一體的一篇杰作。哲宗親政后，投機(jī)新法的分子連續(xù)迫害元祐舊臣，他們把蘇軾放逐瘴鄉(xiāng)惠州仍不解恨，又于紹圣四年再次把他貶到海南的儋州(今海南儋縣)。蘇軾只身攜帶幼子蘇過(guò)垂老投荒，與全家人在江邊痛苦訣別，之后便飄然浮海而南。蘇軾登上海南島，在從瓊州赴儋州的途中遇上了風(fēng)雨，遂即興吟就此詩(shī)。詩(shī)題原為： “行瓊儋間，肩輿坐睡，夢(mèng)中得句云‘千山動(dòng)鱗甲，萬(wàn)谷酣笙鐘。’覺(jué)而遇清風(fēng)急雨，戲作此數(shù)句?！?/p>

前八句紀(jì)行興感。瓊州、崖州、儋州、萬(wàn)安州(今萬(wàn)寧縣)環(huán)列分布，洞穴盤結(jié)的五指山雄踞海南島中心。作者由瓊州(今?？谑?人島往西經(jīng)澄邁再向南折往儋州，在海南西北方走了一個(gè)弧形的路線，奔赴貶所。于此島國(guó)登高北望，一派汪洋，水天無(wú)際，不禁凄然感傷，發(fā)出了“途窮”、“安歸”之嘆。開端八句勾畫了全島的地理形勢(shì)，記述了個(gè)人的行程和路線，寫出了自己初登荒遠(yuǎn)海島的感受和心情。寫景爽利，抒感凄婉。

次八句攄寫對(duì)宏觀世界的思索。上段“此生當(dāng)安歸”兩句，充滿了歸宿難料、前途蒼茫之感。由此誘發(fā)出探索人生宇宙的沉思，很自然地轉(zhuǎn)入第二段。詩(shī)人不禁想起了慣談?dòng)钪嫣祗w的鄒衍。鄒衍認(rèn)為中國(guó)自有九州，中國(guó)之外又有九州，外九州各以稗海(小海)環(huán)繞，其外又有大瀛海環(huán)繞?！肚f子《秋水》篇亦有“計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉(cāng)乎” 之語(yǔ)?！绊鹩^”四句，融化鄒衍和莊子的掌故，意謂遠(yuǎn)觀蒼茫大海，詠嘆談天的鄒衍，可以悟到人們所寄寓的環(huán)境大小不同，但無(wú)不是相對(duì)的。正象茫茫太倉(cāng)之中有難以計(jì)數(shù)的粟米一樣，誰(shuí)能分辨出它們的大小呢？從這里不難領(lǐng)略到詩(shī)句中深蘊(yùn)的言外之意： 海南島固然為茫茫無(wú)際的碧水縈繞，望去渺無(wú)歸路，然而海外有海，天外有天，整個(gè)神州中原，乃至神州以外的人類世界，又何嘗不在大海之中呢？ “茫茫太倉(cāng)中，一米誰(shuí)雌雄！”在無(wú)限廣大的天宇之中，究竟有多少個(gè)洲陸，難道有人能剖辨清楚嗎？ 蘇軾曾有一篇《試筆自書》的小文說(shuō)： “吾始至南海，環(huán)視天水無(wú)際，凄然傷之，曰： ‘何時(shí)得出此島耶？’已而思之，天地在積水中，九州在大瀛海中，中國(guó)在少海中，有生孰不在島者？ ……念此可以一笑。” (見《曲洧舊聞》卷五)這段話恰好反映了作者初到海南時(shí)的心境，可以作為這幾句詩(shī)的注腳。東坡善于聯(lián)系當(dāng)下際遇，升華出有關(guān)人生宇宙的玄思，從而明達(dá)地求得精神解脫，以使自我心態(tài)由艱難的逆境中超拔出來(lái)，而歸于豁達(dá)朗暢。這首詩(shī)同樣體現(xiàn)了這種思想邏輯?！坝膽选币嗉瓷衔牡男迹坝膽选焙鰻栂?，長(zhǎng)嘯招來(lái)天風(fēng)。天外風(fēng)來(lái)，使千山草木偃仰起伏，仿佛鱗甲扇動(dòng)，萬(wàn)壑巖穴天籟齊鳴，猶如仙樂(lè)合奏?！坝膽选?四句收攏玄思，而引向?qū)懢?，以景結(jié)情。

末十二句，寫詩(shī)人在群山萬(wàn)壑的奇妙境界中所幻化出的奇思遐想。詩(shī)人行進(jìn)于群山萬(wàn)壑間，仿佛置身于魚龍交舞仙樂(lè)齊鳴的瑰奇境界。這使他浮想聯(lián)翩。詩(shī)人的遐想緊密聯(lián)系周圍的環(huán)境而開展?！鞍仓彼木?，因耳 聞 “笙鐘”，而想象群仙正在宴會(huì)，天界樂(lè)聲未停，也許為預(yù)祝他還歸有期而相互囑酒?！凹庇辍?四句，因眼見山雨驟至，而想象群龍飛舞也許是意在激發(fā)詩(shī)興，迷茫的浮云、閃光的雷電，也都為歡迎詩(shī)人的新作而變色改容。杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚步遇雨》詩(shī)，有 “片云頭上黑，應(yīng)是雨催詩(shī)” 之句，《藝文類聚》引《莊子》有“天為之笑則電”的說(shuō)法。蘇軾這里融化前人句意，鍛造用語(yǔ)，極為工切。“應(yīng)怪” 四句，承上群仙宴會(huì)未終，設(shè)想仙人為東坡年邁語(yǔ)工而驚怪，并贊揚(yáng)他的妙句為蓬萊仙宮久所未聞。第三段詩(shī)中的奇妙聯(lián)想，正與“夢(mèng)中得句”云云的迷茫恍惚詩(shī)題相切合。

本篇體現(xiàn)了東坡明達(dá)的識(shí)度和曠放的襟懷。作者初登當(dāng)時(shí)極為荒僻的海島，環(huán)視水天無(wú)際，不免凄然傷神，“此生當(dāng)安歸”?這種前路蒼茫的悲嘆，正在情理之中。然而，詩(shī)的調(diào)子并沒(méi)有就此低沉下去，而是經(jīng)過(guò)對(duì)宏觀世界的哲理思辯，使詩(shī)人自我以昂首天外的超邁姿態(tài)俯視人間困厄，從而飛翔起理想的健翮，閃耀出希望的曙光。隨著詩(shī)境由現(xiàn)實(shí)世界向理想世界的轉(zhuǎn)換，詩(shī)的格調(diào)也由凄婉而轉(zhuǎn)為雄闊激昂。這首詩(shī)也以聯(lián)想豐富、意象奇詭、鍛句精切而著稱。作者由四面環(huán)水的瓊州島，而聯(lián)系到滄海、九州乃至寰宇的無(wú)限空間； 由巖谷天籟，聯(lián)想到天廷的仙樂(lè)，群神的宴會(huì)； 并把急雨閃電這大自然給予遠(yuǎn)行人的突然襲擊，想象成群龍催詩(shī)，云、雷歡顏迎客。構(gòu)想何等奇警而出人意表！ 詩(shī)中寫浮云變幻著一“夢(mèng)”字，寫雷電發(fā)聲著一“笑”字，寫巖穴聲響交作著一“酣”字，且山有“鱗甲”，“云”能“變色”，電可“改容”，詩(shī)人筆下的森羅萬(wàn)象無(wú)不帶上靈性，動(dòng)蕩著生命力，體現(xiàn)著人情味。尤其“千山動(dòng)鱗甲，萬(wàn)谷酣笙鐘” 一聯(lián)，更加傳誦千古，膾炙人口。蘇軾晚年多有清曠平淡詩(shī)作，但毫無(wú)衰颯景象，且雄健奔放、逸態(tài)橫生的氣格并未衰減。本篇正是明證。紀(jì)昀說(shuō)此詩(shī)是“以杳冥詭異之詞，抒雄闊奇?zhèn)ブ畾狻?(《蘇詩(shī)紀(jì)批》)。汪師韓《蘇詩(shī)選評(píng)箋釋》亦曰： “行荒遠(yuǎn)僻陋之地，作騎龍弄鳳之思，一氣浩歌而出。天風(fēng)浪浪，海山蒼蒼，足當(dāng)司空?qǐng)D‘豪放’二字?！笨蔀榇嗽?shī)定評(píng)。