范曄

河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻，妻曰：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)。

一年來歸，妻跪問其故，羊子曰：“久行懷思，無它異也。”妻乃引刀趨機(jī)而言曰：“此織生自蠶繭，成于機(jī)杼。一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”羊子感其言，復(fù)還終業(yè)。

《樂羊子妻》選自范曄《后漢書》。

本文側(cè)重寫樂羊子妻對樂羊子的規(guī)勸。這種規(guī)勸灌輸了兩種思想：一是堅(jiān)持骨氣，方正廉潔。當(dāng)樂羊子在路上拾到一塊黃金，帶回家交給妻子的時候，樂羊子妻義正辭嚴(yán)地告誡丈夫說：“妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！”從而，使丈夫樂羊子不貪求小利而遠(yuǎn)道去尋師求學(xué)。二是堅(jiān)持不懈，刻苦學(xué)習(xí)。當(dāng)樂羊子中途輟學(xué)歸來時，樂羊子妻便以織絲作比喻，告誡丈夫說：“夫子積學(xué)，當(dāng)‘日知其所亡’以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？”終于使樂羊子感悟，修完了自己的學(xué)業(yè)。上述兩種思想貫串于兩個寓言故事之中；而在這種貫串中，又顯示出本文的藝術(shù)特色：

其一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。本文以兩個不同的故事表現(xiàn)兩種不同的思想，似乎是兩股道上的車，各不相關(guān)。其實(shí)，樂羊子貪拾遺金，正說明他修養(yǎng)不夠，所以要“遠(yuǎn)尋師學(xué)”?？梢?，兩個寓言故事有內(nèi)在的聯(lián)系。而且，作者將兩個故事在結(jié)構(gòu)形式上巧妙地銜接起來，以“乃捐金于野”結(jié)束前一個故事，以“遠(yuǎn)尋師學(xué)”引出后一個故事。嫁接自然，巧奪天工，可見作者結(jié)構(gòu)文章的匠心。

其二，比喻精當(dāng)。后一個故事抓住了織絲與求學(xué)的相似點(diǎn)，引發(fā)比喻，啟迪智慧：用織絲是由一絲絲的累成，比喻知識是一點(diǎn)一點(diǎn)的積累；用割斷絲織，比喻求學(xué)的半途而廢。這樣由此及彼，說理生動，比喻的委婉性符合封建時代一個賢妻的身份；比喻的暗示性又達(dá)到了促使丈夫樂羊子悔悟的效果。其比喻的精當(dāng)，便不言而喻了。

其三，善于造句。本文僅僅一百七十多個字，但多用復(fù)句，有并列式復(fù)句、遞進(jìn)式復(fù)句、連貫式復(fù)句、條件式復(fù)句等等，簡練精工又五彩繽紛。例如：“羊子大慚，乃捐金于野，而遠(yuǎn)尋師學(xué)”，是連貫式復(fù)句，主語“羊子”在第一個分句中出現(xiàn)，一氣貫注著“大慚”、“捐金于野”和“遠(yuǎn)尋師學(xué)”等三個方面的行動。而其中的“遠(yuǎn)尋師學(xué)”又是復(fù)雜謂語結(jié)構(gòu)，“尋師”是方式，“學(xué)”是目的。一個“遠(yuǎn)”字，含義深刻。正是由于“遠(yuǎn)”，才“一年來歸”；正是由于“一年”，才夠得上稱“久行”；正是由于“久行”，才有理由說“懷思”。從某種程度上來說，正是這個“遠(yuǎn)”字引出了后一個故事。可見，此處一個“遠(yuǎn)”字，包含的內(nèi)涵之廣。