文集。一百卷。宋元際吳澄撰，清萬璜輯。成書并刊于清乾隆二十一年(1756年)。
吳澄，字幼清，晚年改號伯清。生于宋淳祐九年(1249年),卒于元元統(tǒng)元年(1333年)。撫州崇仁(今江西臨川)人。早年因舉進士不第遂絕意科舉，著述甚豐，與許衡齊名，有“南吳北許”之稱。官至授經(jīng)筵講官，編修，晚年辭歸。其學折衷朱熹與陸九淵，而傾向于朱熹學說。著有《孝經(jīng)章句》、《學基》、《學統(tǒng)》等，校定注釋了多種典籍，共有二百卷。其門徒將其著述文字匯集成《草廬吳文正公集》、《外集》,其經(jīng)纂另為刊本。至清，萬璜將其《集》、《外集》及所存經(jīng)纂?yún)R成《全集》。內(nèi)含哲學和教育思想。
撰者于集中認為“理在氣中，原不相離”,而理是氣的主宰。對于人性，他以為人有天地之性與氣質(zhì)之性兩種，天地之性為人的本然之性，人人皆有，反映天理；而氣質(zhì)之性則或清或濁，或美或惡。但本性善是一致的，故人皆可以通過教育識見天理，發(fā)展和回復自己的本然之性。又認為“知者心之靈而智之用也，未有出于德性之外者”。把一切知識都歸結(jié)于內(nèi)心靈感的作用。
撰者強調(diào)“學必以德性為本”,教育的根本目標在于培養(yǎng)學生善良的天地之性，消除其氣質(zhì)之性。主張在學習時必須“先反之吾心”,讀書必須深入思考，不能限于文字表面意義，要“實悟”,在為學方法上，認為既要明本心，又是讀書窮理，缺一不可，只是在為學順序上要“尊德性而后道問學”。在道德修養(yǎng)方面，吳澄提出“主敬”和“主靜”的修養(yǎng)方法，接受宋儒“存天理，滅人欲”主張，還突出了格物、誠意在道德修養(yǎng)中的作用，提出日省日新的思想。在教育內(nèi)容方面，主張分為四種學科：一為“經(jīng)學”,主要指儒家經(jīng)典；二為“實行”,含孝、悌、睦、姻、任、恤等儒家倫理；三為“文藝”,含古文，詩詞；四為“治事”,含選舉、食貨、水利、數(shù)學、樂律，刑法等。
此外，其經(jīng)纂和考注突破了漢唐訓詁傳注的束縛，精明簡潔，“卓然成一家言”。其《春秋纂言》、《易經(jīng)纂言外翼》、《儀禮逸記》三部采入《四庫全書》中，被視為“典核”。
此集是依據(jù)明成化二十年(1484年)撫州本校刻的，另有吳澄孫吳當所編、五世孫孫爟于明永樂四年(1406年)重輯本，又稱《支言集》,已殘闕。有《四庫全書》本。