《菩薩蠻》

.[唐].李白.

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。

暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥歸飛急。

何處是歸程？長亭連短亭。

?①平林：平原上的樹林。漠漠：煙霧迷蒙的樣子。南朝宋謝朓《游東田》：“遠 樹曖阡阡，生煙紛漠漠?！?br />
②暝色：暮色。

③佇立：長時間地站立。

④亭：古代設在路 旁供行人歇息的亭舍，親友離別之時，送客者往往止步于此。按舊制，五里設置一 短亭，十里設置一長亭。北周庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭?！?/div>

這首詞中有很密集的景物：平林、煙霧、寒山、暝色、高樓、宿鳥、長亭、短亭，借此傳情，意象 綿密卻不雜亂，展現(xiàn)出豐富復雜的內心世界，反映了詞人在客觀現(xiàn)實中找不到人生歸宿的無 限落拓的愁緒。(朱銘)

集評 宋·黃昇：“(李白《菩薩蠻》《憶秦娥》)二詞，為百代詞曲之祖?！?《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一)

明·沈際飛：“古詞妙處，只是天然無雕飾?！?《草堂詩馀正集》卷一)

明·卓人月：“徐士俊云：詞林以此為鼻祖，其古致遙情，自然壓卷。”(《古今詞統(tǒng)》卷五)

清·黃蘇：“按入首二句，意興蒼涼壯闊。第三、第四句，說到‘樓’、到‘人’，又自靜細孤寂，真化工之筆！ 第二 闋，‘欄干’字跟上‘樓’字來，‘佇立’字跟上‘愁’字來。末聯(lián)始點出‘歸’字來，是題目歸宿。所以‘愁’者，此也，所以 ‘寒山’‘傷心’者，亦此也，更覺前闋凌空結撰，意興高遠。至結句，仍含蓄不說盡，雄渾無匹?！?《蓼園詞選》)

清·李佳：“李青蓮《菩薩蠻》云……、《憶秦娥》云……，二作為此詞鼻祖，實亦千古絕唱。謫仙才固自不凡?！?(《左庵詞話》卷下)

清·劉熙載：“至太白《菩薩蠻》之繁情促節(jié)，《憶秦娥》之長吟遠慕，遂使前此諸家，悉歸環(huán)內。太白《菩薩蠻》 《憶秦娥》兩闋，足抵少陵《秋興》八首，想其情境，殆作于明皇西幸后乎？”(《藝概》卷四)

清·陳廷焯：“太白《菩薩蠻》《憶秦娥》兩闋，神在個中，音流弦外，可以是為詞中鼻祖。尋詞之祖，斷自太白可 也，不必高語六朝。”(《白雨齋詞話足本》卷七)

俞陛云：“太白仙才曠世，即小令亦高挹群言。以字句論，首二句寫登高晚眺，極目平林，林外更寒山一碧，乃 高樓所見也。林靄濃織及山光入暮逾青，乃薄暝之時也。故三句以‘暝色入高樓’承接之。四句言樓上愁人，敘入 本意。下闋‘玉階’‘宿鳥’二句承高樓及暝色而言，且有鳥歸而人未歸、空勞佇立之意。故接以何處歸程。結句 ‘長亭連短亭’，則歸程愈遠，見離愁之無盡也。以詞格論，蒼茫高渾，一氣回旋。黃叔旸稱此詞及《憶秦娥》為‘百代 詞曲之祖’?！?《唐五代兩宋詞選釋》)

鏈接 詞牌《菩薩蠻》。據(jù) 崔令欽《教坊記》記載，《菩 薩蠻》是唐玄宗時期的教 坊舊曲，后用為詞牌。蘇 鶚《杜陽雜俎》卷下有記 載曰：“危髻金冠，瓔珞被 體，故謂之‘菩薩蠻’?！薄端?史·樂志》卷一七中載一 種名叫“菩薩蠻隊”的女 弟子舞隊，由此可見，這 本是一種模仿外來裝束 的舞隊中的曲調?！镀兴_ 蠻》詞牌又名《菩薩鬘》《重 疊金》《梅花句》《花溪碧》 《子夜歌》《晚云烘日》《花 間意》等。《菩薩蠻》為雙調 小令，四十四字，上下片 各四句，兩仄韻兩平韻。

? ? ? ?南宋時黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一首錄李白《菩薩蠻》、《憶秦娥》二詞，推為“百代詞曲之祖”。案唐人載籍，不言李白曾否作詞。此詞見于筆乘，始于北宋錢塘僧文瑩《玉壺清話》卷上，謂“此詞不知何人寫鼎州滄水驛樓，復不知何人所撰。魏道輔泰見而愛之。后至長沙，得《古風集》于子宣內翰家，乃知李白所作”。據(jù)吳廷燮《北宋經撫年表》卷五，曾布(子宣)于熙寧八年(1075)知潭州(今湖南長沙)，十年(1077)，改知廣州。魏泰是曾布之妻魏夫人的兄長。他在長沙曾布家得古集，當為熙寧九年(1076)間事。另外，成書于元豐初的楊繪《時賢本事曲子前集》云： “近傳一闋云李白制，即今《菩薩蠻》。其詞非白不能及，信其自白始也。”可見此詞的流傳，是在熙寧、元豐期間。今本《尊前集》錄李白詞十二首，這首《菩薩蠻》即在其中。不過，對于盛唐時期是否可能產生從內容風格以至平仄聲律都如此成熟的詞作，近人多致疑問?，F(xiàn)代論詞者大都以一面存疑，一面繼續(xù)考索求證的態(tài)度來對待它。

? ? ? 據(jù)今人楊憲益《零墨新箋》考證，《菩薩蠻》這個曲調，為古緬甸樂曲，唐玄宗時傳入長安，最早見于唐崔令欽《教坊記》曲名表。它本是個傳自南亞的蠻曲蠻舞，是否已配有漢語歌詞，也還是個疑問。至于這個曲調的流行，則是在唐末五代。敦煌詞和溫庭筠詞中，《菩薩蠻》這個曲調就用得最多，成為當時的流行歌曲之一。

? ? ? 這首《菩薩蠻》詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客觀景物的渲染，下片著重主觀心理的描繪。然而景物的渲染中帶有濃厚的主觀色彩，主觀心理的描繪又糅合在客觀景物之中。因而從整體上來說，情與景，主觀與客觀，又融為一體。

? ? ? 這首詞選擇的時間是一個暮色茫茫、煙云叆叇的黃昏，季節(jié)約在秋冬之交。詞的起句“平林漠漠煙如織”中空寞惆悵的意緒，起到籠罩全篇的作用。如煙如織，扯也扯不開，割也割不斷。遠處碧綠的山色也使人著惱，叫人傷感。這是一種冷色的畫面，可靜中夾雜著主觀感受，給人一種潛在的騷動感，撩人意緒。這種騷動逐漸表面化，“暝色入高樓”，一個“入”字使整個畫面波動起來，由遠及近，主人翁的內心感受也不斷深化。至“有人樓上愁”這句，這個由客觀到主觀，由物到人的過渡完成了。其中一個“愁”字把整個上片惆悵空寞的情緒全都綰結起來，同時又自然地渡到下片。承上啟下，臻于絕妙。

? ? ? ? 詞的下片寫主觀的感受。在暮靄沉沉中，主人翁久久站立在石階前，感到的只是一片空茫?！翱铡币彩巧掀磩澋木拔锔腥鞠碌谋厝唤Y果。主觀情緒并不是孤立存在的，即刻又融入景物之中——“宿鳥歸飛急”。這一句插得很巧妙。作者用急飛的宿鳥與久立的客子形成強烈的對照。由宿鳥急歸反襯出客子的落拓無依；宿鳥急歸又無疑會使抒情主人翁的內心騷動更加劇烈，于是，整個情緒更為波動。如果說上片的“愁”還只是泛泛的心理感受的話，那么，此時這種朦朧的意識已逐漸明朗化了。它是由宿鳥急歸導發(fā)的。所以下面自然道出了：“何處是歸程？”主人公此刻也急于尋求自己的歸宿，來掙脫無限的愁緒?？墒菤w程又在何處呢？只不過是“長亭連短亭”，并沒有一個實在的答案，只有連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長亭短亭之間。短短的一首詞，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥、長亭、短亭，借此移情、寓情、傳情，展現(xiàn)了豐富而復雜的內心世界活動，反映了詞人在客觀現(xiàn)實中找不到人生歸宿的無限惆悵和愁緒。

《菩薩蠻》《憶秦娥》二詞，為百代詞曲之祖。(〔宋〕黃昇《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一)

詞用“織”字最妙。始于太自詞“平林漠漠煙如織”，孫光憲亦有句云“野棠如織”，晏殊亦有“心似織”句，此后遂千變萬化矣。(〔清〕李調元《雨中詞話》卷一)

按入首二句，意興蒼涼壯闊。第三第四句，說到“樓”，到“人”，又自靜細孤寂，真化工之筆。第二闋，“欄干”字跟上“樓”字來，“佇立”字跟上“愁”字來，末聯(lián)始點出“歸”字來，是題目歸宿。所以“愁”者此也，所以“寒山”、“傷心”者亦此也。更覺前闋臨空結撰，意興高遠。至結句，仍含蓄不說盡，雄渾無匹。(〔清〕黃蘇《蓼園詞選》)

節(jié)短韻長，妙有一氣揮灑之樂。結筆音節(jié)綿邈，神味無窮。(〔清〕陳廷焯《云韶集》評)

梁武帝《江南弄》，陶弘景《寒夜怨》，陸瓊《飲酒樂》，徐孝穆《長相思》，皆具詞體，而堂廡未大。至太白《菩薩蠻》之繁情促節(jié)，《憶秦娥》之長吟遠慕，遂使前此諸家，悉歸環(huán)內，(劉熙載《藝概·詞曲概》)