[清]朱瑄

徐市樓船竟不還，祖龍旋已葬驪山。

瓊田倘致長生草，眼見諸侯盡入關(guān)。

這是首別具特色的詠史詩，也是對(duì)那些違背自然常理、想入非非的人們給予辛辣嘲弄的諷喻詩。它具有較高的欣賞價(jià)值和豐富的哲學(xué)底蘊(yùn)。

全詩共四句。徐市，即方士徐福，樓船，高倉大船。祖龍，指秦始皇。瓊田，《十洲記》載：東海有不死之草，生瓊田中。入關(guān)，指進(jìn)入函谷關(guān)。

《祖龍引》首先在于題目巧妙。祖龍，《史記·秦本紀(jì)》載：秦使者過華陰，有人遮使者曰：“今年祖龍死?！弊?，始也。龍，君也。隱指始皇。引，唐代樂曲的一種，也是一種詩體名稱。二者合而為詩題，是頗具匠心的。秦始皇是中國歷史上第一個(gè)皇帝，誰敢言其死！然而在當(dāng)時(shí)民間流傳的隱語中就判了他的死刑?！敖衲曜纨埶馈边@一隱語的出現(xiàn)，不但說明當(dāng)時(shí)人民對(duì)秦始皇的深惡痛絕，也宣告了殘酷統(tǒng)治對(duì)人民的無能。作者在詩題中不用贏政，不稱始皇，開宗明義地選取了“祖龍”這一民間隱語，并冠于題目，這當(dāng)然不是偶然的，他是有意無意地站在人民一邊，借始皇求長生草之史實(shí)，無情地嘲諷那些不顧自然常理、相入非非的人們。

這首詩還妙在言簡意豐。頭兩句“徐市樓船竟不還，祖龍旋已葬驪山”從史實(shí)結(jié)局寫開，起得突兀，如天外之筆，似半空霹靂，既節(jié)省了文字，又意蘊(yùn)豐實(shí)。特別是一個(gè)“竟”字，引出無窮想象：如此威武壯觀、聲勢浩大的索取長生草之行，“竟然”沒有回來，為什么？難道位及天子的始皇有令不能行？難道其朝思暮想的永生之舉成了泡影？難道獨(dú)善其道的方士徐福撒了彌天大謊？難道童男童女各自三千盡付東流？難道東海瓊田中根本就沒有什么長生草？……后兩句“瓊田倘致長生草，眼見諸侯盡入關(guān)”，寫得更加奇想天致、余味無窮：倘若徐福取回了長生草又怎么樣呢？祖龍可以不死嗎？就是祖龍不死，各路諸侯也可以不入關(guān)嗎？要知道，各路諸侯的入關(guān)，主要的并非因諸侯之強(qiáng)大，而是秦統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)殘酷統(tǒng)治、對(duì)外窮兵黷武所造成的。長生的祖龍，面對(duì)不可避免的諸侯入關(guān)，又怎么樣呢？如果祖龍可死，那就不叫“長生”，如果帝業(yè)可存，那就談不上滅亡的“必然”，這種二律背反的設(shè)問，實(shí)在叫人拍案叫絕。而且這些內(nèi)容，是用一個(gè)字、一個(gè)設(shè)問暢快淋漓地盡皆寫出，這真可謂言簡而意深。

本詩最大的特色，還應(yīng)是內(nèi)容的典型性和深刻的哲理蘊(yùn)含。

秦始皇是中國古代歷史上一位功照日月的皇帝，也是一個(gè)極為殘暴的君主。他的名字雖然同象征中華古代文明的長城齊輝，但同時(shí)也鑄就了成千上萬埋在長城底下的冤魂時(shí)刻震攝的心聲。派遣徐福去取長生草的史實(shí)，正是這種歷史背景的必然。抓住這一歷史事實(shí)詠史，就是抓住了當(dāng)時(shí)人民怨恨的心態(tài)，抓住了統(tǒng)治者無比恐懼的心理，抓住了統(tǒng)治者由于實(shí)行殘酷統(tǒng)治、必然引起被統(tǒng)治者的反抗，從而遭致滅頂之災(zāi)的歷史本質(zhì)和自然地陷入癡人說夢、滑稽可笑的以長生草求“長生”、“長盛”的唯心主義泥坑。這種特定的環(huán)境造就了秦始皇的奇想，以這種奇想出來的史實(shí)吟詠秦始皇之流，也就更具典型性。

世界上的事情，小至個(gè)人、大至社會(huì)，無不有因有果、有生有滅，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。秦之滅亡，根在對(duì)人民統(tǒng)治之殘酷；人之死生，本為不可抗拒之自然常理。而始皇、徐福等人偏偏要談不死之藥、長生之草，偏偏要求得人之“長生”、國之“長盛”，那又怎么可能呢？世界上任何用主觀意志架起的長虹，都不會(huì)七彩繽紛，任何仙山上的海市蜃樓，都將是子虛烏有。