《老子》

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝⁽⁵⁶⁾，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受⁽⁵⁷⁾國之垢⁽⁵⁸⁾，是謂社稷主；受國不祥⁽⁵⁹⁾，是為天下王。”正言若反。(七十八章)

【注釋】①斯：則，就。

②惡：丑，長得難看。

③已：表確定語氣。

④形：這里指在比較和對照中顯現(xiàn)出來。

⑤盈：通“呈”，呈現(xiàn)。

⑥音聲：樂器奏出來的聲音和人唱出來的聲音。

⑦曲則全：委曲反而能保全。

⑧枉則直：彎曲反而能伸直。

⑨敝：破舊，壞。

⑩執(zhí)一：守身，潔身自愛。執(zhí)，堅守。一，指自身。

(11)式：標準，表率。

(12)不自見，故明：不自我表現(xiàn)，反而更能顯出自己。

(13)是：正確。這里是認為正確的意思。

(14)伐：與下面的“矜”都是夸耀的意思。

(15)長(zhǎng)：長進。

(16)誠全而歸之：意思是，如果能夠按照古語去做，那么，保全自身的效驗確實就會在他身上體現(xiàn)出來。之，指這樣做的人。

(17)士：在先秦原為最低級的貴族階層，后來游離出來成為有知識有技藝的人，差不多相當于現(xiàn)在的知識分子。老子把這些人按照對“道”的不同認識和態(tài)度，分為上、中、下三等。

(18)勤：努力，盡心盡力。

(19)若存若亡：指將信將疑，迷惑不解。

(20)不笑不足以為道：道不被人嘲笑就不成其為道了。意思是，因為“道”和具體的事物不同，它微妙難識，隱藏在現(xiàn)象背后，因而總是被一些淺薄的人嘲笑。

(21)建言：立言，也就是著書立說。這里泛指老子之前的古書。

(22)昧：暗。

(23)夷：平。

(24)颣(lèi)：絲線上的疙瘩。這里是不平的意思。

(25)上德若谷：高尚的德像凹下的山谷。

(26)辱：污垢。

(27)建：通“健”，剛健。

(28)偷：茍且，懈怠，松懈疲弱。

(29)質真：純真的德。質，誠信。真，即“德”。

(30)渝：改變。這里有背棄的意思。

(31)隅：角。

(32)大器：指大用之才，全才。器，才能。

(33)希：通“稀”，少，這里指聲音很小。

(34)象：形象。

(35)道隱無名：大道就像大音、大象一樣，無聲無形，就好像隱藏起來了，所以人的感官無法把握它，因此也無法給它命名。隱，隱藏。名，名稱。

(36)善貸且成：善于輔助萬物并使它完成。貸，施與。成，成就，成全。

(37)倚：依靠。

(38)伏：隱伏。

(39)極：終極，究竟。

(40)無正：沒有定準。正，準則。

(41)奇(jī)：邪。

(42)妖：不善，惡。

(43)人之迷，其日固久：人們對于正邪、善惡可以相互轉化的迷惑已經(jīng)很久了。

(44)方：方正。

(45)割：傷。

(46)廉：棱角。

(47)劌：刺傷，劃傷。

(48)肆：放縱自己，侵犯別人。

(49)耀：炫耀。

(50)安：安定，穩(wěn)定。

(51)持：保持。

(52)泮(pàn)：融解，消解。

(53)累土：一筐土。累，通“蔂”，裝土的筐子。

(54)天之道：自然的規(guī)律。

(55)張弓：給弓上弦。

(56)勝：超過。

(57)受：承受。

(58)垢：通“詬”，恥辱。

(59)不祥，災禍。

【譯文】天下的人都知道美之所以為美，這就有丑的觀念同時存在了；都知道善之所以為善，惡的觀念也就同時產(chǎn)生了。有和無相互對立而產(chǎn)生，難和易相互對立而完成，長和短相互對立而形成，高和低相互對立而包含，音和聲相互對立而和諧，前和后相互對立而隨順。(二章)

委曲反而能保全，彎曲反而能伸直，低洼反而能充盈，破舊反而能生新，少取反而能多得，貪多反而會迷惑。所以，“圣人”堅守“道”，并把它作為行事的準則和天下的表率。不自我顯示，反而能顯明；不自以為是，反而能顯著；不自我夸耀，所以能有功勞；不自高自大，所以有長進。正因為不跟人爭，所以天下沒有誰能爭得贏他。古人所說的“委曲反能保全”等話，哪里能是假話呢？它實實在在是能夠做到的。(二十二章)

上等士人聽見“道”的道理，就努力實施；中等士人聽見“道”的道理，有時相信，有時懷疑；下等士人聽見“道”的道理，就大加嘲笑。不被嘲笑，就算不上真正的“道”了。所以古來通常有這樣的說法：明顯的“道”，好像很暗昧；前進的“道”，好似后退；平坦的“道”，好像崎嶇；崇高的“德”，好似低下的山谷；最潔白的好像有污垢；廣大的“德”，好像不足；剛健的“德”，好像怠惰的樣子；誠實的“德”，好像背棄；最方正的反而沒有棱角；最重的器物總是最后才完成；最大的樂聲聽起來反而少有聲音；最大的形象反而看不見形體。“道”隱微而沒有名稱。只有“道”，善于輔助萬物而且成就萬物。(四十一章)

災禍啊，幸福正依傍在它旁邊；幸福啊，災禍也正隱藏在它之中。誰知道它們的終極？它們并沒有一個定準。正可能隨時轉變?yōu)樾?，善可能隨時轉變?yōu)閻骸Ｈ藗儗Υ嗣曰蟛唤?，已?jīng)有很長的時日了。所以有“道”的圣人方正但不傷人，銳利但不至于把人刺傷，直率卻不至于沖撞冒犯別人，明亮但不顯得刺眼。(五十八章)

事物穩(wěn)定時就容易掌握，事物還沒有出現(xiàn)變化的跡象時，容易打主意；事物脆弱時容易分解，事物還微小時容易打散。要在事情還沒有發(fā)生變化時就把它做好，要在混亂還沒有產(chǎn)生時就把它治理好。合抱的大樹，是從細小的萌芽生長起來的；九層的高臺，是從一筐筐土開始堆積而成的；千里的遠行，是從腳下第一步開始的。人們做事情，總是在快要成功的時候就失??；如果在事情要完成的時候也能像事情開始時那樣謹慎，就不會有失敗的事情了。(六十四章)

自然的法則，豈不像弓拉開了弦一樣嗎？弦位高了，就把它壓低一些；弦位低了，就把它拈起來一點；弦長有多余的，就加以減少，不足的則加以補充。自然的規(guī)則，是減少有余的，用來補充不足的。人類社會的現(xiàn)實法則，就不是這樣了，它是剝奪不足的，用來供奉有余的。誰能夠把有余的拿來供給天下不足的？只有有“道”的人才能如此。(七十七章)

世界上的事物沒有比水更柔弱的，但是攻擊堅硬的東西，沒有什么能勝過水的，這是因為沒有任何東西能夠代替水。弱能勝強，柔能勝剛，天下的人沒有不懂這個道理的，但是沒有人能夠遵循它。因此有“道”的圣人說：“承擔國家的屈辱，這才能叫做國家的君主；承擔國家的災難，這才配做天下的君王?！边@些正面的話聽起來卻像是反面的話一樣。(七十八章)