[先秦]屈原

唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

《離騷》可分前后兩大部分。前半篇是人境，比較細(xì)致地傾訴了詩人前半生的遭遇、怨憤與志節(jié)；后半篇是神境，通過瑰麗多彩的遠(yuǎn)游求索，表現(xiàn)自己的不遇與執(zhí)著。它以浪漫精神著稱于世，但實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美結(jié)合的典范作品，雖是幻想境界，又往往以一兩句詩迅速轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的氛圍；雖是人生苦難，又喜歡以神奇之筆，涂畫得色彩斑斕，眩人耳目。本處節(jié)選的十二句詩就是后一種類型的表現(xiàn)。

比興手法。本是《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)，楚辭，尤其是《離騷》，卻以各個(gè)分散的比、興，構(gòu)成體制宏偉、題旨剴切的象征體系、全詩以男女關(guān)系喻君臣關(guān)系，并由此派生出一系列比喻，以兩美相投喻君臣契合，以兩美必合喻良臣明君相遇相得，故此處詩人自稱美人，雖有內(nèi)美，還復(fù)加修飾；又將君王喻美人，渴望兩美相諧，報(bào)效國家。由于以美女的妝飾表現(xiàn)自己的好修，故又以香草作為裝飾自己的高檔服飾，這兒講到的香草有：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽，以上皆“芳香久固之物”(朱熹語)，如木蘭去皮不死，宿莽經(jīng)冬不枯，所以錢澄之注云：“扈蘭紉芷，所謂被服禮義，涵濡道德學(xué)問之事也。”蔣驥也以為木蘭、宿莽之喻乃指“所修無已，善行乃日進(jìn)而不可變?！?《山帶閣注楚辭》)

但詩人在這兒主要不是炫耀香草品種的繁多、質(zhì)量的精致上乘，而是首先告訴我們，他非常重視后天的學(xué)習(xí)。雖然他有眾多的“內(nèi)美”，如出身，姓同楚王；降生，幸逢大吉；得名，名嘉字懿。但他“又重之以修能”，志正道，學(xué)正學(xué)而成才。古人云，內(nèi)美天工，修能人力。如果沒有后天的博采眾善，自我約束，鍛煉和完善，就不可能成為有用的人、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

其次，是他汲汲自修的時(shí)間緊迫感。他感到，時(shí)光像流水般逝去，總好像是來不及似的，而擔(dān)心的是時(shí)不我待。同時(shí)又說，“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。”太陽和月亮匆忙運(yùn)行，不肯停留，春天和秋天也不斷地更換時(shí)序。似乎，季節(jié)更替，日來日往，也激發(fā)了詩人的敏銳感受力，一種出于內(nèi)心的緊迫感。一草一木的細(xì)微變化，也會(huì)引起詩人的感情波瀾。他付諸行動(dòng)又是如何呢？“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，按《離騷》句例，凡言“朝”“夕”日夜對(duì)舉，大都說明惜時(shí)行事，爭分奪秒，并概括緊張勞作的迅速過程。下言遠(yuǎn)游求遇，有“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃?！焙蟠摹赌咎m詩》僅以兩“旦”、兩“暮”寫盡了萬里赴戎機(jī)的迅疾，可謂深得屈賦三昧。詩人以三種方式、三個(gè)角度寫出了自己抓緊時(shí)間、珍惜秒陰的特點(diǎn)，有切身感受，也有外物觸發(fā)，更有實(shí)際行動(dòng)，頗有一種一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的魅力。這種緊迫感似乎一直在督促、提醒著詩人，所以他一則曰“老冉冉其將至兮”，再則曰“及榮華之未落兮”，三則曰“恐鵜鴂之先鳴兮”，四則曰“及余飾之方壯兮”，五則曰“及年歲之未晏兮”，這比興與直陳的交互表現(xiàn)，凝聚著屈原人生追求的可貴的時(shí)間意識(shí)。顯然，在高度社會(huì)化的今天，這種緊張的時(shí)間意識(shí)，更見出其價(jià)值與意義。

最后，則是他修治磨煉的目的。草木零落，美人遲暮，雖仍著眼于時(shí)光消逝，更含有一個(gè)美人比君王的深意。歲月匆匆，年華易逝，草木凋零，更加深了這種感受，也就特別渴望見到所思念的、所愿獻(xiàn)身的人。蔣驥這樣說出了屈原的心意，“言欲以其修能，與君及時(shí)圖治也。”可謂至言。