【十二月】 敢則是一簇簇踏青拾翠，一攢攢傍隴尋畦，俺只見一道兒紅塵蕩起。元來的一騎馬閃電奔馳，一從使都是渾身繡織，一將軍怎倒著縞素裳衣。
【堯民歌】 呀！莫不是半空中降下雪神祗。他叫一聲雄吼若春雷，(薛仁貴云)你休慌。我要問你句話哩。(正末唱) 嚇的我心兒膽兒急獐拘豬的自昏迷，手兒腳兒滴羞篤速的似呆癡。禁也波持，身軀怎動移，我可便不待酒佯妝醉。
(薛仁貴云) 兀那廝。我問你咱。(正末唱)
【上小樓】驀聽的人言馬嘶，威風(fēng)也那猛勢。嚇的我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，慌慌張張，只待要哭哭啼啼。這一壁那一壁，怎生逃避？好著我磕撲的在馬前跪膝。
(薛仁貴云) 兀那廝，我問著你，您休推東主西的。(正末云) 小人也怎敢。(唱)
【滿庭芳】 怎敢道是推東主西，我則怕言無關(guān)典，話不投機。
(薛仁貴云) 你可是土居也，可是寄居？當(dāng)著甚么差徭？(正末唱) 孩兒每在龍門鎮(zhèn)民戶當(dāng)夫役。(薛仁貴云) 您成群打夥。在這里做什么哩。(正末唱) 今日正百五寒食，上墳的都是同鄉(xiāng)共里，吃酒用瓦缽和這磁杯。怕官人待要來斂科稅，我去村頭行報知。官人也，你但道的我便依隨。
【快活三】 俺兩個也曾麥場上拾谷穗，也曾樹梢上摘青梨； 也曾倒騎牛背品腔笛，也曾偷的那生瓜來連皮吃。
【迓鼓兒】 他、他、他，從小里，他、他、他，不務(wù)老實。便把那槍兒棒兒強溫習(xí)，偏不肯拽耙扶犁，常只是拋了農(nóng)器演武藝，就壓著那一班一輩。與他副弓箭能射，與他匹劣馬能騎，更使著一條方天畫戟。
【鮑老兒】 不甫能待的孩兒成立起，把爹娘不同個天和地。也不知他在楚館秦樓貪戀著誰，全不想養(yǎng)育的深恩義?？蓱z見一雙父母，年高力弱，無靠無依。那廝也少不的亡身短命，投坑落塹，是個不長進的東西。
【耍孩兒】 則你那老爹娘受苦你身榮貴，全改換了個雄軀壯體； 比那時將息的可便越豐肥，長出些苫唇的髭??。我才咒罵了你幾句你權(quán)休怪，也是我間別來的多年把你不認的。(薛仁貴云)我不怪你。恕下官不下馬也。(正末唱) 哎！ 你看他馬兒上簪簪的勢，早忘和俺掏斑鳩爭攀古樹，摸蝦蟆混入淤泥。
【一煞】你娘可也過七旬，你爹整八十，又無個哥哥妹妹和兄弟。你爹也曾苦禁破屋三冬冷，你娘也曾撥盡寒壚一夜灰。餓的他身軀軟，肝腸碎，甚的是肥羊也那白面，只捱的個淡飯黃虀。
【煞尾】 他從黃昏哭到明，早辰間哭到黑，哭你個離鄉(xiāng)背井薛仁貴?？蓱z見你那年老的爹娘盼望殺你。
這是元雜劇中典型的 “發(fā)跡變泰” 類型的戲。是說絳州有一莊戶人家子弟薛仁貴，不肯老實務(wù)農(nóng)，卻愛舞刀弄槍。適逢絳州招軍，仁貴不顧年老父母的反對，毅然投軍。他隨軍征伐，三箭定天山，殺退摩利支，功勞不小?？偣軓埵抠F渾賴他的戰(zhàn)功，幸有監(jiān)軍杜如晦在戰(zhàn)陣中親眼所見，為薛仁貴作證，并經(jīng)過張、薛二人比武，才確定了薛的大功。奉圣旨，薛仁貴加封為 “天下兵馬大元帥”,并娶了徐茂公之女。仁貴衣錦還鄉(xiāng)，路遇少年時伙伴，問知父母歷年苦度光陰，急急趕回家中，父母妻子合家團圓。
唐代將領(lǐng)薛仁貴，新舊 《唐書》 皆有傳，他應(yīng)募入張士貴軍，在征高麗的戰(zhàn)爭中，屢立戰(zhàn)功，因而超擢。但此劇中 “三箭定天山” 并非征遼東事，而史載張士貴勇毅超人，也無冒功之事。宋元間說話人的節(jié)目中有 《唐太宗征遼》、《薛仁貴征遼事略》,將薛仁貴的故事加以演繹增飾，使他的故事增加了不少傳奇色彩。此劇應(yīng)是據(jù)小說改編。這里所選是第三折中部分唱詞。劇中以正末扮演伴哥，以一介村夫的視角來看待薛仁貴發(fā)跡前后的變化。

寒食節(jié)，伴歌與村姑正要去看田苗，忽見一彪人馬來到?！臼隆空@一在平靜的農(nóng)村中突然發(fā)生的情況。開始時，伴哥以為是寒食節(jié)“一簇踏青拾翠” 的游人們 “傍隴尋畦”,仔細看有一道紅塵揚起，不一會兒，一隊人馬來到。這里要注意的是 “一” 字的用法?！耙弧?字意義和用法很多，不待在此一一解釋。這支曲中，“一騎馬閃電奔馳，一從吏都是渾身繡織” 兩句中的 “一” 字，作為副詞，意思是： 一概，皆，全都。騎馬的人全都速度快，說明人強馬壯；從吏們?nèi)即┲\繡衣裳，一派富貴氣象。而 “一將軍怎倒著縞素裳衣” 中的“一” 字，卻是量詞，即 “一個” 的意思，這與前三句的 “一” 字用法不同。據(jù)史書與小說記載，薛仁貴喜穿白袍，即“縞衣素袍”。細心的讀者必定發(fā)現(xiàn)，這一曲中每句都是“一” 字打頭?！案覄t是”、“俺只見”、“元來的” 是襯字，可不計。這是元曲形式中的 “嵌字格”,可嵌入數(shù)字，也可嵌入別的字。這一曲嵌入“一” 字，并置于句首，讀來鏗鏘有力，加強了感情色彩，強調(diào)村夫見到這不平常事情時的驚訝。
【堯民歌】 與 【上小樓】 寫村民見到薛仁貴時的驚懼之情?！把┥裥}” 形容薛仁貴這個白袍將軍，“吼若春雷” 形容其聲音雄壯?！皣樀奈摇?以下幾句則寫他被“雪神衹” 問話嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、昏頭昏腦、動彈不了。當(dāng)薛仁貴再次發(fā)問時，他更嚇得要哭、要逃，“這一壁，那一壁”,又怎生逃得了！ 只好 “磕撲的” 跪在馬前。這兩曲筆墨酣暢地寫村夫的驚恐，卻是襯托出薛仁貴衣錦還鄉(xiāng)時的氣派，這樣的描寫角度，比細細刻畫他的衣帽、“頭踏”,更有震懾力。所用村俗語符合人物的身份，而且雖是俗語，卻也是經(jīng)過錘煉的形象化的語言，如 “心兒膽兒”、“急獐拘豬”、“手兒腳兒”、“滴羞篤速” 等，都很生動地寫出戰(zhàn)兢兢渾身發(fā)抖，癡呆呆似昏似醉的樣子。
【滿庭芳】 寫薛仁貴與村夫的一問一答。村夫告訴薛仁貴，正當(dāng)寒食節(jié)，鄉(xiāng)里們都去上墳，“吃酒用瓦缽和這磁杯”。他萬萬沒有想到昔日的伙伴榮歸故里，還以為是官人來斂科稅。純樸而閉塞的村落中，村民也只有在科稅問題上才與官府打交道，此外，他想象不出還會有別的什么事情。在村夫的身上，我們可以看到，如果薛仁貴不去投軍，也會與他一樣，甚至更差。這是一種暗喻，也是 “發(fā)跡變泰” 型故事給人的啟示。
薛仁貴是認識他的，所以試探著問他是否認識薛大伯家的薛驢哥。伴哥自然想不到眼前天神般神氣活現(xiàn)的將軍就是驢哥，于是他實話實說了。從 【快活三】、【迓鼓兒】 兩曲中可以知道薛驢哥與這個莊戶人相當(dāng)熟識，曾一起拾谷穗，摘青梨，倒騎牛背吹牧笛，悄悄地偷人家的生瓜吃，總之，農(nóng)村孩子調(diào)皮搗蛋的事，少不了他們。不過，薛驢哥有與眾不同的地方，那就是“不務(wù)老實”,不肯做農(nóng)活，“常只是拋了農(nóng)器演武藝”,能射弓箭，騎劣馬，使畫戟。在農(nóng)村，這就是不本分，不老實。常言道： “好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵。” 薛驢哥投軍后如果沒有發(fā)跡，只是普通一兵，能比伴哥強多少？ 而他的父母妻子卻要付出很大代價。所以，習(xí)武投軍是一種選擇，更是一種對生活的挑戰(zhàn)，是有風(fēng)險的。這便是旁人認為 “不老實” 的緣故。
薛仁貴問起他父母的情況，引起伴哥的滿腔義憤，【鮑老兒】 曲連說帶罵，說薛驢哥全不想養(yǎng)育之恩，“也不知他在楚館秦樓貪戀著誰”,咒他是個 “亡身短命，投坑落塹” 的不長進東西。這不是當(dāng)著和尚罵賊禿嗎？ 但這正是作者要的喜劇效果。薛仁貴經(jīng)他一罵，自然生氣，問他是否認得薛驢哥，他居然說認得，還要 “去他那鼻凹里直打上五十拳”,這就更增加了笑料。當(dāng)他知道面前正是薛驢哥時，伴哥一面道歉，還說 “自己也不曾說什麼”,想要渾賴。不過，這時他倒松了口氣，畢竟是少年時伴侶嘛，能把他怎樣？ 【耍孩兒】 曲是他解釋為什么會出言不遜，一是因為 “你那老爹娘受苦你身榮貴”,再是因為薛面貌改換： “比那時將息的可便越豐肥”,還長出了胡須。有趣的是，當(dāng)薛不下馬與他見禮時，他的心中很不平衡，“你看他馬上簪簪的勢” 一句，與前面 “雪神衹”、“威風(fēng)那猛勢” 之類的形容詞，有多么的不同！ 這是人之常情，薛因為發(fā)跡，當(dāng)了大元帥，自然瞧不上舊時的伙伴；伴哥發(fā)現(xiàn)雪神衹原來是那個 “不老實” 的驢哥，也對他忘本擺譜不滿意： “早忘和俺掏斑鳩爭攀古樹，摸蝦蟆渾入淤泥?！?真是各人有各人的想法?！疽簧贰?和 【煞尾】 敘述薛仁貴父母在兒子投軍后艱苦辛酸的生活。古代社會交通不便，尤其偏僻的農(nóng)村，十分閉塞，往往有盡忠不能盡孝的情況。因此古人有云： “樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。” 使有些人功名成就卻終身抱憾。薛之父母為兒子的發(fā)跡變泰是作出犧牲的，所幸薛仁貴衣錦榮歸時父母尚健在，還能享受晚福。
這一折寫伴哥的心理變化十分成功，從過清明節(jié)的心情輕松愉快，到遇見 “雪神衹” 時，被他的氣派所震懾，惶恐、戰(zhàn)栗，不知如何是好； 等到他知道這個 “官家” 原來就是兒時玩伴驢哥時，神經(jīng)放松下來了，卻又漸漸生發(fā)出對這位貴人的不滿，不滿他架子大，忘了本，還不滿他讓父母受盡了苦。這是一次充滿戲劇性的會見，作者很熟練地用唱詞把握住戲劇節(jié)奏，雖然不能看到、聽到演員的唱和做，但細細品味，也能想見其藝術(shù)效果。其語言更能見出作家的藝術(shù)素養(yǎng)，通篇是鄉(xiāng)民的家常話，通俗易懂，卻是如此傳神，真說到人的心坎兒里去了。還有，讀這幾曲唱詞時，不禁令人想起睢景臣的散套《高祖還鄉(xiāng)》來了。同樣都是寫衣錦還鄉(xiāng)，也同樣是通過一個鄉(xiāng)民的眼光來看待這件事，用過去與現(xiàn)在作比較，寫法上有不少相似之處。睢景臣年代比張國賓晚，很可能受此劇寫法的啟發(fā)。不過，這一折中，對薛仁貴雖然稍有些諷刺與責(zé)備，總體上還是肯定這種衣錦榮歸的現(xiàn)象。對于薛仁貴通過奮斗而改變自己和家庭的社會地位，更是持贊賞態(tài)度。而睢景臣的套曲對高祖還鄉(xiāng)卻是持批判和諷刺的態(tài)度。