戲曲論著。五卷。清梁廷柟撰。梁廷柟(1796—1861)，字章冉，別號(hào)藤花主人。廣東順德人。副貢生，曾任澄?？h訓(xùn)導(dǎo)。林則徐任兩廣總督時(shí)，聘為幕客，共商禁煙抗英大計(jì)。咸豐元年(1851)授內(nèi)閣中書，加侍讀銜。學(xué)識(shí)廣博，以治史學(xué)和金石為主，兼通音律詞曲。生平著述頗豐，匯刻為《藤花亭十種》。梁廷柟“幼喜讀曲，愛曲成癖”，創(chuàng)作的雜劇有《江梅夢(mèng)》等四種，合稱“小四夢(mèng)”;傳奇有《了緣記》一種，未見流傳。戲曲理論著作有成書于道光五年(1825)的《藤花亭曲話》。

《藤花亭曲話》卷一列舉雜劇傳奇名目，主要是就《錄鬼簿》和《曲海目》另加排比；卷二、卷三品評(píng)各家名作，見解頗多獨(dú)到之處，或就史事追究本事，或以文章散論作品詞藻，又多從劇情和結(jié)構(gòu)品評(píng)作品得失，是全書中最有價(jià)值的部分；第四卷著重談?wù)搼蚯衤勺V法；第五卷則重于音韻的探討。卷四、卷五頗多陳陳相因之語(yǔ)。關(guān)于此書的特色，著者業(yè)師李黼平在序中作了這樣的概括：“自元明暨近人院本、雜劇、傳奇無慮數(shù)百家，悉為討論，不黨同而伐異，不榮古而陋今，平心和氣……是書亦間論律，而終以文為主?！彼^“不黨同而伐異”，是指《曲話》能比較公允地褒貶、抑揚(yáng)戲曲作品，而不是一味的推崇和無原則的貶損，如對(duì)關(guān)漢卿，《曲話》對(duì)他有很高的評(píng)價(jià)，但對(duì)其《玉鏡臺(tái)》一劇也作了尖銳的批評(píng)。對(duì)湯顯祖亦然，一方面肯定“若士之才，不可一世”，同時(shí)又次第品評(píng)“四夢(mèng)”，有褒有貶。所謂“不榮古而陋今”則主要表現(xiàn)在《曲話》對(duì)清代作品的重視?！肚挕匪婕暗那宕髌访鎻V而論深，對(duì)李漁、夏綸、吳炳、邱圓、阮大鋮、蔣心余，“南洪北孔”等劇作家都有深切的品評(píng)。而“終以文為主”則表明《曲話》的批評(píng)重在文辭，體現(xiàn)了“文人化”的特點(diǎn)，突出之處就是對(duì)清初劇壇上的蘇州派作家群幾乎未有涉及，而其評(píng)論之途徑也主要是戲曲的文學(xué)特色。

《曲話》中的理論思想也較豐富。對(duì)作品的思想內(nèi)涵，《曲話》強(qiáng)調(diào)“意主懲勸”，推崇“有功世道之文”，認(rèn)為戲曲創(chuàng)作“立言要快人心”，并對(duì)清初作品中所表現(xiàn)出的亡國(guó)之痛和民族氣節(jié)予以很高的評(píng)價(jià)?！肚挕愤€明確反對(duì)戲曲創(chuàng)作的雷同傾向，追求戲曲藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，對(duì)元人戲曲中的“故尚雷同”表現(xiàn)出極大的不滿，如對(duì)鄭德輝的《?梅香》一劇，梁廷柟不厭其煩地列舉了其與《西廂記》相類同情節(jié)二十處之多，認(rèn)為這顯然不是“無心之偶合”，而是有意識(shí)地蹈襲。在元代雜劇名家中，陳陳相因者不乏其人。梁廷柟一針見血地指出：“元人雜劇多演呂仙度世事，疊見重出，頭面強(qiáng)半雷同。馬致遠(yuǎn)之《岳陽(yáng)樓》，即谷子敬之《城南柳》，不惟事跡相似，即其中關(guān)目、線索，亦大同小異，彼此可以轉(zhuǎn)換。”梁廷柟對(duì)那些創(chuàng)新之作則大加褒揚(yáng)，如他評(píng)蔣士銓的劇作“離奇變幻者，莫如《臨川夢(mèng)》，”而其中的《香祖樓》、《空谷香》兩種，能“于同中見異，最難下筆”，“使出自俗筆，難免雷同，乃合觀兩劇，非惟不犯重復(fù)，且各極其錯(cuò)綜變化之妙，故稱神技?！庇诖丝梢娏和箤?duì)藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的重視?！肚挕穼?duì)于戲曲的審美理想，是“情貴含蓄”，“言貴雅而忌俗”，追求“含蓄不露，意到即止”的情感表現(xiàn)，其所謂“雅”也非“浮詞取厭之謂”，而是強(qiáng)調(diào)“自然”、“妙語(yǔ)”?！短倩ㄍで挕凡皇榍宕笃趹蚯碚撆u(píng)中一部較有特色的著作。

有《藤花亭十種》本、《曲苑》本和《中國(guó)古典戲曲論著集成》本。