詩(shī)文集。三十卷。宋陳亮撰。成書于南宋嘉定年間。陳亮，字同甫，號(hào)龍川。生于宋紹興十三年(1143年),卒于宋紹熙五年(1194年)。婺州永康(今浙江永康)人。因世居城外龍窟村，學(xué)者稱其為龍川先生。年輕時(shí)喜談兵事，著有《酌古論》力主抗金，反對(duì)議和。孝宗時(shí)作《中興五論》,遭當(dāng)權(quán)者嫉恨，三次入獄，慘受笞刑。晚年于家設(shè)塾講學(xué)著述。五十歲時(shí)參加進(jìn)士試，光宗擢第一，授簽書建康府判官。未赴任卒。所學(xué)甚博，在文詞、歷史、哲學(xué)及政治幾方面皆有成就。
《龍川文集》為他的著作輯集。原書四十卷，流傳散佚成三十卷。另有卷首一卷，補(bǔ)遺一卷。
第一卷是作者給孝宗黃帝之上書。他三十五歲時(shí)曾三次上書，批判朝廷的茍安政策和儒生空談心性的社會(huì)風(fēng)氣，但無(wú)濟(jì)于世，后又再次上書，仍毫無(wú)結(jié)果。書中展示了他憂國(guó)憂民的紛亂心緒，并表達(dá)了他的志向。
第二卷名曰中興論。當(dāng)陳亮青年時(shí)，南宋朝廷正與金國(guó)講和。陳亮卻持相反意見(jiàn)，認(rèn)為不可講和，因而連上五疏，提出反面意見(jiàn)，反對(duì)議和，爭(zhēng)取國(guó)興。該卷即為他之上書。其內(nèi)容有《中興論》、《論開(kāi)誠(chéng)之道》、《論執(zhí)要之道》、《論勵(lì)臣之道》、《論正體之道》。
第三卷、第四卷論述治國(guó)之道。其中第三卷是在總結(jié)歷史功過(guò)的基礎(chǔ)上論述的。而第四卷則涉及刑賞問(wèn)題和帝王名號(hào)及親賢問(wèn)題。均是以問(wèn)答形式敘述的。
第五至八卷為酌古論。作者在序論中講到，作為文人，應(yīng)該會(huì)寫文章。武將必須會(huì)打仗。但這只是最低之標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，文人應(yīng)該有處事之才，幫助政府治國(guó)。武夫必有料敵之智、會(huì)兵書、兵法。作者寫此篇的目的，是想讓人們從古代文臣、武將的功過(guò)得失中吸取歷史教訓(xùn)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并為今后安邦治國(guó)奠定必要的理論基礎(chǔ)。第五卷論述光武、劉備、曹操、孫權(quán)之用兵功過(guò)。第六卷論述有符堅(jiān)好大而自忘其丑，貪功而不顧其后。二論韓信用兵之術(shù)。三談薛公料布。四、五論鄧禹和馬援。第七卷論述諸葛亮、呂蒙、鄧艾、羊祜等的用兵斗智的經(jīng)驗(yàn)。第八卷講崔浩的運(yùn)籌帷幄，決勝千里。李靖的靈活機(jī)動(dòng)之戰(zhàn)術(shù)。封常清之輕敵。后論馬燧、李訴、桑維翰之功過(guò)。
第九卷論王道、論揚(yáng)雄之書、論勉強(qiáng)行道。第十卷曰《經(jīng)書發(fā)題》,對(duì)書經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、周禮、春秋、禮記、論語(yǔ)、孟子等發(fā)表自已之議論。
第十一卷策問(wèn)。作者提出君道與師道合一的政治理論。說(shuō)：“堯舜三代之治，所以獨(dú)出于前古者、君道、師道無(wú)一之或闕也。后世之所謂明君、賢主于君道容有未盡而師道則遂廢矣?！庇终f(shuō)：“仁義孝悌以盡人君之所謂師道可也。所謂號(hào)令之意則不可以權(quán)力而驅(qū)之矣。禮樂(lè)刑政以盡人君之所謂君道可也?！弊髡咴凇端谋住分羞€講到官、民、農(nóng)商之關(guān)系：“古者官民一家也，農(nóng)商一事也，上下相恤、有無(wú)相通。民病則求之子官，國(guó)病則資諸民。商借農(nóng)而立，農(nóng)賴商而行。求以相補(bǔ)而非求以相病。則良法美意何嘗一日不行于天下乎?！庇终f(shuō)：“后世官與民不復(fù)相知，農(nóng)與商不復(fù)相資，以為用求以自利而不恤其病。故官常以民為難治，民常以官為厲己。農(nóng)商盻盻相視，以虞其龍斷而己利之所在何往而不可為哉！”
第十二卷為《三國(guó)紀(jì)年》,十三卷為《史傳序》,十四卷為《序說(shuō)引》,十五至十六卷為序、記、題跋。第十七卷為詩(shī)、歌、表，十八卷為謝啟，十九至二十一卷為書信，二十二至二十六卷為祝文、祭文和狀詞。二十七至三十卷為墓志銘。
在文學(xué)上，陳亮以詞名，陳亮詞與辛棄疾等愛(ài)國(guó)詞人作品一樣，都是激發(fā)人們愛(ài)國(guó)熱情和反對(duì)妥協(xié)投降的有力工具。但陳詞在內(nèi)容拓展上，則有其前輩和同期愛(ài)國(guó)詞人不曾有過(guò)的新內(nèi)容，從而顯現(xiàn)出獨(dú)具的特色。具體體現(xiàn)為陳詞中那些將抗敵救亡、治國(guó)濟(jì)民政治議論融和入詞的作品，如〔念奴嬌〕《登多景樓》、〔賀新郎〕《寄辛幼安和見(jiàn)懷韻》和《酬辛幼安再用韻見(jiàn)寄》,及《龍川詞》壓卷之作〔水調(diào)歌頭〕《送章德茂大卿使虜》等，詞中無(wú)不迸涌著熾熱炙手的愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)，和經(jīng)世濟(jì)民的火熱懷抱。詞風(fēng)雄壯恣肆、激越高亢，感人至深。這些作品均以詞的形式出色地表達(dá)了政治內(nèi)容，而非政治詞匯的堆砌，為提高詞的現(xiàn)實(shí)作用開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，也使陳詞于文學(xué)史上占有一席突出的地位。陳詞中也有一些委婉雋秀的作品，如〔水龍吟〕《春恨》、〔洞仙歌〕《秋雨》、〔虞美人〕《春愁》之類。但陳詞主要是慷慨激昂、明陳直指，其豪縱之氣概，有時(shí)比辛詞更甚一籌，故也又不免給人缺少文采的印象。
陳亮的《龍川文集》南宋嘉定六年(1213年)曾由其子陳沆編輯、葉適作序、邱真長(zhǎng)刊刻四十卷本行世。原刻本早已亡佚。后有明萬(wàn)歷四十四年(1616年)王世德聚星堂本，嘉靖間史朝富刻本，崇禎六年(1633年)鄒質(zhì)士刻本，清康熙四十八年(1709年)陳亮族裔孫所刻祠堂本，道光二十九年(1849年)陳亮二十二世孫陳坡刻本，以及本書底本、校本等，均為三十卷。今人姜書閣有《陳亮龍川詞箋注》(人民文學(xué)出版社一九八○年版)。
現(xiàn)最好的版本為中華書局一九七四年整理校點(diǎn)版《陳亮集》。該書以清同治八年(1869年)胡鳳丹退補(bǔ)齋本為底本，參照明成化間汪海(淵)補(bǔ)輯、朱彥霖覆刊的龍川書院本、清同治八年(1869年)應(yīng)寶時(shí)重刊本、清光緒間湖北崇文書局本作了?？薄?duì)底本的一些篇目次序也作了適當(dāng)調(diào)整，如將從其他資料中輯補(bǔ)的陳亮詞四十四首都編入卷之十七，而將原卷之十七的表、啟十四篇并入卷之十八；底本補(bǔ)遺中，補(bǔ)入了《困學(xué)紀(jì)聞》一則，而將原收錄的《梅花》詩(shī)一首移至卷十七。此外，還在卷之十、十二、十三、十六、二十、二十一中插錄了薛季宣、呂祖謙、朱熹、陳傅良等人的有關(guān)書信和作品，附在陳亮相應(yīng)的文章之后。書后還有三個(gè)附錄，包括葉適、辛棄疾的有關(guān)詩(shī)文，陳亮的生平記載和古本《龍川文集》的序跋等。資料較為豐富。但附錄二中的《宋喬行簡(jiǎn)奏請(qǐng)謚陳龍川札子》,據(jù)今人考證，原名《宋喬行簡(jiǎn)請(qǐng)謚陳龍川、呂大愚札子》,題、文均經(jīng)刪改，惜書中未能辨明。