秦漢·劉安·羿射十日

亦名《羿射九日》。古代神話小說。劉安編錄。原載《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》。袁珂《古神話選釋》、顧之京等《中國古代短篇小說選》、劉文忠等《文言小說名篇選注》、李格非等《文言小說》 皆錄入。羿是堯時(shí)的一位天神，他善射，據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載述，他的弓箭是帝俊賜予他的：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”關(guān)于他射十日和誅妖除怪的傳說，先秦典籍就已載有，如《楚辭·天問》：“羿焉彃日？烏焉解羽？”《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》：“羿與鑿齒戰(zhàn)于壽華之野，羿射殺之。”羿射十日、誅殺妖怪的神話，屬 《淮南子》這篇記得最為詳細(xì)： 當(dāng)堯作首領(lǐng)之時(shí)，十個(gè)太陽齊照大地，曬焦了莊稼，曬死了樹木，人們再也沒有可吃的東西。然而怪獸怪鳥卻趁機(jī)出來為害。猰貐、鑿齒到處吃人，九頭鳥噴水吐火，惡風(fēng)怪破壞了人們的屋舍，野豬、長蛇也到處作惡。于是，堯派羿去除害。羿到南方水澤邊殺死了鑿齒，到北邊的大河上殺死了九頭鳥，到東方的青邱澤地射殺了大風(fēng)怪，接著向天上射十個(gè)太陽(射中了九個(gè))，萬民皆喜，生活恢復(fù)了正常，就推選主張射日的堯?yàn)樘熳?。這是我國原始社會后期的一個(gè)為民除害的英雄神話。這個(gè)神話之所以產(chǎn)生，當(dāng)是由于遠(yuǎn)古時(shí)代發(fā)生過一次或數(shù)次大旱，人民群眾渡過這場災(zāi)難之后， 久而久之， 就幻想出一個(gè)善射的神箭手羿 (羿字像弓箭形) 來，想象他射去了九個(gè)太陽，只留下了一個(gè)，從此后，才減輕了旱災(zāi)之威脅；同時(shí)又射殺毒蛇猛獸，使人們能夠安心生產(chǎn)?！斑@里含有歌頌勞動英雄的意義，也有贊揚(yáng)優(yōu)良的勞動工具和巧妙的勞動技術(shù)的意義”(游國恩等主編《中國文學(xué)史》)。這則神話，以神奇的想象把弓箭和太陽聯(lián)系到一塊。原始社會生產(chǎn)力是低下的，勞動工具十分簡陋，弓箭的發(fā)明是當(dāng)時(shí)社會生活中的一件大事。所以原始人就把弓箭想象成具有無比威力的神弓神箭，只要掌握了它，就可以戰(zhàn)勝自然災(zāi)害。于是，弓箭、射手和太陽就在藝術(shù)幻想中被統(tǒng)一了起來。作品塑造了一個(gè)可歌可泣的英雄神的形象——羿，他在為民除害的驚心動魄的斗爭中，施展了非凡的能力，表現(xiàn)了無畏的精神，完成了造福人類的壯偉業(yè)績。羿的為民除害的英雄神形象，實(shí)際是古代人民集體智慧和力量的化身。它反映出我國人民自古以來就有著樸素的“人定勝天”的堅(jiān)強(qiáng)信念。當(dāng)然，這個(gè)神話末尾，經(jīng)后人的傳說，把反映原始部落集體抗旱、除害的行動歸功于“堯天子”，顯然是封建社會階級意識打下的烙印。“羿射十日”的神話，后來又訛變?yōu)椤皥蛏涫铡?《論衡·感虛篇》等)，則不足取。然而“羿射日”的神話，后世又出現(xiàn)所射九日 “落為沃焦” (《錦繡萬花谷》) 的傳說，則是錦上添花，使這一神話更為完整。