碧潭發(fā)幽石，瀟灑無纖塵。

寒光湛秋月，有物難比倫。

離鉤況無魚，千尺徒垂綸。

到此心已空，何用濯我纓。

這首詩見于《破山寺志》。破山寺在今江蘇省常熟市虞山上，遺址猶存，空心潭在破山寺后。唐代常建曾寫過一首有名的《題破山寺后禪院》，其中有句云：“山光悅鳥性，潭影空人心?！贝蟾趴招奶吨丛从诖硕洹？招恼?，使心空寂之謂。佛教講究空的境界，空是無我的、不存在的實(shí)體。《大智度論》說： “觀五蘊(yùn)無我無我所，是名為空?！薄毒S摩經(jīng)》說：“諸法究竟無所有，是空義?！狈鸾套非笠环N空無的境界，在詩中則表現(xiàn)為空靈靜穆的意境。王維《登辨覺寺》： “空居法云外，觀世得無生?！北闶亲糇C。作者詠空心潭也流露出對 “空心”這一境界的追求。

首聯(lián)寫潭之清幽?！氨烫栋l(fā)幽石”，寫清冽的潭水發(fā)自一塊幽石?？梢姡@是一個(gè)石潭，不是泥潭。作者于是引發(fā)了 “瀟灑無纖塵”的妙悟。潭水澄澈，水底幽石歷歷在目，整個(gè)石潭沒有一絲塵埃?！盀t灑”二字用得極妙。人生如果也是這樣脫盡塵俗，純凈無瑕，不為世俗所囿，自由自在，那是多么瀟灑。頷聯(lián)先寫“寒水湛秋月”，秋月倒影在澄靜的潭水上，泛著清幽的寒光，萬籟俱寂，這秋夜顯得多么安祥、寧靜，仿佛是一個(gè)空明的世界。因而作者感嘆道： “有物難比倫”，世間萬事萬物，都難與這樣一個(gè)清涼靜謐、光明的世界相提并論呵！“離鉤況無魚，千尺徒垂綸?！奔葲]有帶魚鉤，這一池秋水也沒有魚，垂綸千尺也沒有用了。作者這是用了比喻的手法，說想在這里尋求功名漁利是白費(fèi)，到了這里自然就斷絕一切俗念，淡泊無為了。這是與世俗世界不同的境界。所以，待最后說：“到此心已空，何用濯我纓?！眮淼竭@里，心靈已感受到那種空寂萬物的意味，一切的一切本無所謂存在，自然也無所謂人世的煩憂，又何必用清水來洗濯我的長纓呢。這是傳達(dá)“菩提本無樹”之意。禪宗的經(jīng)典《壇經(jīng)》中的《行由品》載：禪宗的祖師惠能的同門神秀曾把佛教的基本精神歸四句偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂試，勿使惹塵埃?！被菽軇t針對這種漸悟觀提出了頓悟說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清凈，何處惹塵埃?！敝懒诉@一典故就明白詩透露的消息了?！板依t”是化用屈原《漁父》中 “滄浪之水清兮，可以濯我纓； 滄浪之水濁兮，可以濯我腳”之句。作者說既然心已空了，達(dá)到了空無的境界，也就超越了濯我纓的境界了！ 這是禪意的體悟，是一種人生自我的超越。我們在這首詩中，可以體會到這種從民俗的人世到絕俗的境地的超越。詩的最后兩句正是點(diǎn)破了題旨。