齋舫曾間只一翁，僧居臨水與舟同。

指舟為屋身浮世，假屋名舟心太空。

就地掃云天影上，開門見月浪痕中。

我來把筆閑題壁，白發(fā)冷然兩鬢風(fēng)。

此詩(shī)乃沈周為寶林寺僧人題壁之作。明代朱承爵《存余堂詩(shī)話》： “題目詩(shī)最難工妙”，固然矣。沈詩(shī)徑以 “空舟”冠于標(biāo)題，實(shí)別出心裁?！翱罩邸保茖毩炙律怂匀〉乃掠钪Q，因寺宇孤空臨水。沈氏以之標(biāo)立題目中，是為了統(tǒng)攝詩(shī)作之主旨。此詩(shī)主題，空、浮二字蓋可要之。舟，載人者，而浮于水； 乾坤，人所居者，而其間萬事皆空，一如浮流之水，去而不返，逝而無蹤。

首聯(lián)“齋舫曾間只一翁，僧居臨水與舟同”中的“齋舫”，本指載齋庫(kù)財(cái)物的船，然而眼前的齋舫中卻“只一翁”，不啻以寺宇與齋舫形相似而見喻，且另有一層反襯意味。寫來卻又自然逼真，略無雕琢痕跡。至其對(duì)句，則是與詩(shī)的題目相照應(yīng)。元代楊載《詩(shī)法家數(shù)》：“詠物之詩(shī)，要托物以伸意?！薄暗谝宦?lián)須合直說題目，明白物之出處方是?！币源死K之，則沈詩(shī)可謂起得平實(shí)而不凡了。

頷聯(lián)“指舟為屋身浮世，假屋名舟心太空。”虛實(shí)結(jié)合，敘事以抒臆。出句實(shí)寫當(dāng)云：“指舟為屋身浮水”，妙在一個(gè)“世”字，鬼斧神工，道盡許多深衷感慨： 世事如白云蒼狗變幻莫測(cè)，而人常不能自己主宰其命運(yùn)；容身之所無論是屋是舟皆動(dòng)蕩漂浮之物，人亦不分隱士僧侶都是身不由己的無可奈何之人。“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出于音聲之外，乃得真味。”對(duì)句同樣用了虛實(shí)交錯(cuò)的手法，“假屋名舟”點(diǎn)明舟非真舟，只因屋形若舟且臨水而得之。“心太空”則謂空舟非舟空無物，乃心衷純空，像教之徒，祛其七情六欲，抑息萬念，心中蕩然無所存，正其所宜、所追求。這也是“意在退處者，雖饑寒而不辭”，與世無爭(zhēng)，名利兩忘的作者心境的寫照。

頸聯(lián)“就地掃云天影上，開門見月浪痕中。”略略見出作者以畫入詩(shī)的獨(dú)到功夫，確乎不無王維之風(fēng)。淡淡幾筆，勾勒出一幅活生生的孤寺僧侶生活起居圖。并且在這里，長(zhǎng)天和大地，云朵和塵埃沒有區(qū)別，屋外世界也不是廣袤無垠的大地，而是一派寺宇賴以浮存也賴以與塵世隔絕的茫茫流水。這是一個(gè)安寧的富有詩(shī)意的另一天地，是潔凈的靈臺(tái)，是詩(shī)人精神上的理想世界。此聯(lián)譽(yù)以自然而脫俗，清淡而雋永，大概是不為過的。

尾聯(lián) “我來把筆閑題壁，白發(fā)冷然兩鬢風(fēng)” 中的 “閑”恐怕是最不閑的了。詩(shī)眼中用此“閑”字，著力從反面透出了無限蘊(yùn)藉。宋代葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋第一》： “人言居富貴者，則能道富貴語(yǔ)，亦猶居貧賤者工于說饑寒也?！鄙?，遠(yuǎn)避塵囂遁入空門之人，詩(shī)人者，懷才不遇隱逸世外的 “不僧之僧”，“身浮世”，“絕塵想”，“心太空”，誠(chéng)乎同調(diào)。此詩(shī)中，僧、“我”一人而已，二者不僅神合，貌亦相類，首聯(lián)出句即寫孑然獨(dú)處的僧翁，尾聯(lián)結(jié)句中的“我”亦“白發(fā)冷然”了。從起到合，嚴(yán)謹(jǐn)、一貫、自然、合理、見情，真不愧為詩(shī)畫俱佳的大手筆。

宋姜夔《白石道人詩(shī)說》云： “詩(shī)有四種高妙，一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實(shí)通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙； 寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙； 非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙?！币允怯^之，沈詩(shī)庶乎兼得數(shù)妙。