《朝野僉載》卷三：
西晉末，有旌陽(yáng)縣令許遜者，得道于豫章西山。江中有蛟為患，旌陽(yáng)沒(méi)水，劍斬之，后不知所在。頃魚(yú)人網(wǎng) 得 一 石，甚鳴，擊之，聲聞數(shù)十里。唐朝趙王為洪州刺史，破之，得劍一雙。視其銘，一有“許旌陽(yáng)”字，一有“萬(wàn)仞”字。遂有“萬(wàn)仞師” 出焉。
《酉陽(yáng)雜俎·前集》卷二：
晉許旌陽(yáng)，吳猛弟子也。當(dāng)時(shí)江東多蛇禍，猛將除之，選徒百余人，至高安，令具炭百斤，乃度尺而斷之，置諸壇上。一夕，悉化為玉女，惑其徒。至?xí)裕瑓敲拖っ茏?，無(wú)不涅其衣者，唯許君獨(dú)無(wú)，乃與許至遼江。及遇巨蛇，吳年衰，力不能制，許遂禹步敕劍登其首，斬之。
《太平廣記》卷一四引 《十二真君傳》“許遜” 條：
許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰，父肅，世慕至道。東晉尚書(shū)郎邁、散騎常侍護(hù)軍長(zhǎng)史穆，皆真君之族子也。真君弱冠，師大洞君吳猛傳三清法要。鄉(xiāng)舉孝廉，拜蜀旌陽(yáng)令。尋以晉室棼亂，棄官東歸，因與吳君同游江左。會(huì)王敦作亂，二君乃假為符竹，求謁于敦，蓋將欲止敦之暴以存晉室也。一日二君與郭璞同候于敦，敦蓄怒以見(jiàn)之，謂二君曰：“孤昨得一夢(mèng)，擬請(qǐng)先生圓之，可乎？” 真君曰：“請(qǐng)大將軍具述?！?敦曰： “孤夢(mèng)將一木上破其天，孤禪帝位，果十全乎？” 真君曰： “此夢(mèng)固非得吉?！?敦曰： “請(qǐng)問(wèn)其說(shuō)？” 吳君曰： “木上破天，是未字也。明公未可妄動(dòng)，晉祚固未衰耳?！?王敦怒，因令敦璞筮之。卦成，景純?cè)唬?“無(wú)成?！?又問(wèn)其壽，璞曰： “明公若起事，禍將不久。若住武昌，壽不可測(cè)?！?敦大怒，又問(wèn)曰： “卿壽幾何？” 璞曰： “余壽盡今曰?！?敦怒，令武士執(zhí)璞出，將赴刑焉。是時(shí)二真君方與敦飲酒，許君擲杯梁上，飛繞梁間。敦等舉目看杯，許君坐中隱身。

許真君 (元刊 《新編連相搜神廣記》)

于是南出晉關(guān)，抵廬江口，因召船師載往鐘陵。是時(shí)船師曰： “我雖有此船，卻無(wú)人力乘駕，無(wú)由載君?！倍唬?“汝但以船載我，我當(dāng)自與行船?！?仍謂船師曰： “汝宜入船閉門(mén)深隱，若聞船行疾迅，不得輒有潛窺?！?于是騰舟離水，凌空入云。二君談?wù)摱俗?，頃刻之間已抵廬山金闕洞之西北紫霄峰頂。真君意欲暫過(guò)洞中。龍行既抵，其船拽撥林木，戛刺響駭，其聲異常。舟師不免偷目潛窺，二龍知人見(jiàn)之，峰頂委舟而去。二君謂船師曰： “汝違吾教，驚觸二龍，委棄此船萬(wàn)仞峰頂。吾緣貪與眾真除蕩妖害，暫須離此，游涉江湖。汝既失船，徒返人世，汝可隱此紫霄峰上，游覽匡廬?！?示之以服餌靈草之門(mén)，指之以遁跡地仙之術(shù)，由是舟師之船底遺跡尚存。
后于豫章遇一少年，容儀修整，自稱(chēng)慎郎。許君與之談話(huà)，知非人類(lèi)。指顧之間，少年告去。真君謂門(mén)人曰： “適來(lái)年少乃是蛟蜃之精。吾念江西累為洪水所害，苦非剪戮，恐致逃遁?！?蜃精知真君識(shí)之，潛于龍沙州北，化為黃牛。真君以道眼遙觀(guān)，謂弟子施大王曰： “彼之精怪化作黃牛，我今化其身為黑牛，仍以手巾掛膊，將以認(rèn)之。汝見(jiàn)牛奔斗，當(dāng)以劍截后?！?真君乃化身而去。俄頃果見(jiàn)黑牛奔趁黃牛而來(lái)。大王以劍揮牛，中其左股，因投入城西井中。許君所化黑牛趁后亦入井內(nèi)。其蜃精復(fù)從此井奔走，徑歸潭州，卻化為人。
先是蜃精化為美少年，聰明爽雋，而又富于寶貨。知潭州刺史賈玉有女端麗，欲求貴婿以匹之。蜃精乃廣用財(cái)寶，賂遺賈公親近，遂獲為伉儷焉。自后與妻于衙署后院而居，每至春夏之間常求旅游江湖，歸則珍寶財(cái)貨數(shù)逾萬(wàn)計(jì)。賈使君之親姻僮仆，莫不賴(lài)之而成豪富。
至是蜃精一身空歸，且云被盜所傷。舉家嘆惋之際，典客者報(bào)云：“有道流姓許字敬之求見(jiàn)?！?使君賈公遽見(jiàn)之。真君謂賈公曰： “聞君有貴婿，略請(qǐng)見(jiàn)之?！?賈公乃命慎郎出與道流相見(jiàn)。慎郎怖畏，托疾潛藏。真君厲聲而言曰： “此是江湖害物蛟蜃，老魅焉敢遁形！” 于是蜃精復(fù)變本形，宛轉(zhuǎn)堂下，尋為吏兵所殺。真君又令將其二子出，以水噀之，即化為小蜃。妻賈氏幾欲變身，父母懇真君，遂與神符救療。仍令穿其宅下丈余，已旁互無(wú)際矣。真君謂賈玉曰： “汝家骨肉幾為魚(yú)鱉也。今須速移，不得暫停。” 賈玉倉(cāng)皇徒居，俄頃之間，官舍崩沒(méi)，白浪騰涌，即今舊跡宛然在焉。
真君以東晉孝武帝太康二年八月一日，于洪州西山舉家四十二口拔宅上升而去，唯有石函藥臼各一所，車(chē)轂一具，與真君所御錦帳，復(fù)自云中墮于故宅。鄉(xiāng)人因于其地置游帷觀(guān)焉。
《古今圖書(shū)集成·神異典》卷二三五：
按 《云笈七簽》: 許遜，字敬之，南昌人也，少以射獵為業(yè)。一日入山射鹿，鹿胎從弩箭瘡中出墮地。鹿母舐其子，未竟而死。遜愴然感悟，折弩而歸。聞豫章有孝道之士吳猛，學(xué)道能通靈達(dá)圣，嘆我緣薄未得識(shí)之。于是旦夕遙禮拜猛，久而彌勤。猛已鑒其心，升仙去時(shí)，語(yǔ)其子云： “吾去后，東南方有人姓許，名遜，應(yīng)來(lái)吊汝，汝當(dāng)重看之，可以真符授也?！敝?xí)r，遜果來(lái)吊，其子以父命將真符傳遜。遜奉修真感，有愈于猛。
《太平廣記》 卷六二引 《墉城集仙錄》“諶母” 條：
嬰母者，姓諶氏，字曰嬰，不知何許人也。西晉之時(shí)，丹陽(yáng)郡黃堂觀(guān)居焉，潛修至道。時(shí)人自童幼逮衰老見(jiàn)之，顏狀無(wú)改。眾號(hào)為嬰母。因入?yún)鞘?，?jiàn)一童子，年可十四五，前拜于母云： “合為母兒?！?母曰： “年少自何而來(lái)？ 拜吾為母，既非其類(lèi)，不合大道?！?童子乃去。月余，又吳市逢有三歲孩子，悲啼呼叫。倏遇諶母，執(zhí)母衣裾曰： “我母何來(lái)？” 母哀而收育之，逾于所生。既長(zhǎng)，明穎孝敬，異于常人。冠歲以來(lái)，風(fēng)神挺邁，所居常有異云氣，光景仿佛，時(shí)說(shuō)蓬萊閬苑之事。母異之，謂曰：“吾與汝暫此相因，汝以何為號(hào)也？”子曰： “昔蒙天真盟授靈章，錫以名品，約為孝道明王。今宜稱(chēng)而呼之矣?！?遂告母修真之訣。一旦，孝道明王漠然隱去，母密修道法，積數(shù)十年，人莫知也。其后吳猛、許遜自高陽(yáng)南游，詣母，請(qǐng)傳所得之道，因盟而授之，孝道之法，遂行江表。閑日每告二子曰： “世云昔為遜師。今玉皇譜之中，猛為御史，而遜為高明大使，總領(lǐng)仙籍五品已遷。又所主十二辰，配十二國(guó)之分野。遜領(lǐng)玄枵之野，于辰為子； 猛統(tǒng)星紀(jì)之邦，于辰為丑。許當(dāng)居吳之上，以從仙階之等降也?！?又?jǐn)?shù)年，有云龍之駕，千乘萬(wàn)騎來(lái)迎，諶母白日升天。今洪州高安縣東四十里，有黃堂壇靜，即許君立祠朝拜圣母之所。其升天事跡，在丹陽(yáng)郡中，后避唐宣宗廟諱，鍾陵祠號(hào)為諶母。其孝道之法，與靈寶小異。豫章人世世行之。
《太平廣記》 卷十五引 《十二真君傳》“蘭公” 條：
兗州曲阜縣高平鄉(xiāng)九原里，有至人蘭公。家族百余口，精專(zhuān)孝行，感動(dòng)乾坤，忽有斗中真人，下降蘭公之舍，自稱(chēng)孝悌王。云： “居日中為仙王，月中為明王，斗中為孝悌王。吾于上清已下，托化人間，示陳孝悌之教。后晉代嘗有真仙許遜，傳吾孝道之宗，是為眾仙之長(zhǎng)?！?因付蘭公至道秘旨。
《太平廣記》卷六二引 《墉城集仙錄》“盱母” 條：
盱母者，豫章人也。外混世俗，而內(nèi)修真要。常云： “我千年之前，曾居西山，世累稍息，當(dāng)歸真于彼。”其子名烈，字道微。少喪父，事母以孝聞。家貧，而營(yíng)侍甘旨，未嘗有闕，鄉(xiāng)里推之。西晉武帝時(shí)，同郡吳猛、許遜，精修通感，道化宣行。居洪崖山，筑壇立靜。猛既去世，遜即以寶符、真箓拯俗救民。遠(yuǎn)近宗之。遜仕□州為記室，后每朔望還家朝拜。人或見(jiàn)其乘龍，往來(lái)徑速，如咫尺耳。盱君淳篤忠厚，遜委用之，即與母結(jié)草于遜宅東北八十余步，旦夕侍奉，謹(jǐn)愿恭肅，未嘗有怠。母常于山下采擷花果，以奉許君。君惜其誠(chéng)志，常欲拯度之。元康二年壬子八月十五日，太上命玉真上公崔文子、太玄真鄉(xiāng)瑕丘仲，冊(cè)命征拜許君為九州都仙大使高明主者，白日升天。許謂道微及母曰： “我承太帝之命，不得久留。汝可后隨仙輿，期于異日?！蹦缸颖蛔詣?，再拜告請(qǐng)，愿侍云輦。君許之，即賜靈藥服之，躬稟真訣，于是午時(shí)從許君升天。今壇井存焉。鄉(xiāng)人不敢華繕，蓋盱君母子儉約故也。世號(hào)為盱母井焉。
《古今圖書(shū)集成·神異典》卷二八一引王安石《重修許旌陽(yáng)祠記》:
晉有百里之長(zhǎng)曰許氏，嘗為旌陽(yáng)令，有惠及于邑之民。其為術(shù)也，不免乎后世方技之習(xí)，如植竹水中，令疫病者酌水飲焉，而病者旋愈。此固其精誠(chéng)之所致也。而藏金于圃，使囚者出力而得之，因償負(fù)而或免于桎梏，豈盡出方技之所為者？ 以是德于民。既后斬蛟而免豫章之昏墊，大抵皆其所志足以及之。志之所至，智亦及焉，是則公之有功于洪論者，固自其道而觀(guān)之矣。夫以世降俗末之日，仕于時(shí)者得人焉。如公亦可謂晦冥之日月矣。公有功于洪，而洪祀之虔且久。祥符中升其觀(guān)為宮，而人亦進(jìn)位于侯王之上。于是州吏峻其嚴(yán)祀之，宮室與王者等，茲固侈其功而答其賜也。
《續(xù)文獻(xiàn)通考·群祀考》三：
(明嘉靖) 三十四年詔修江西許旌陽(yáng)真人宮。
《三教源流搜神大全》卷二：
許遜，字敬之，南昌人，吳赤烏二年正月念八日降生，母先夢(mèng)金鳳銜珠墜于懷中而有娠。父許肅，祖父世慕至道。真君弱冠，師大洞真君吳猛，傳三清法，博通經(jīng)史。舉孝廉拜蜀旌陽(yáng)縣令也。以晉亂棄官，與吳君同游江左。[中與前《廣記》引《十二真君傳》“許遜”條同。] 除蜃后，于東晉太康二年八月一日于洪州西山舉家白日上升。真君自飛升之后，里人與真君族人就其地立祠，以所遺詩(shī)一百二十首寫(xiě)竹簡(jiǎn)之上，載之巨筒，令人探取，以決休咎，名曰“圣簽”。宋徽宗政和二年五月十七日，上尊號(hào)曰“神功妙濟(jì)真君”,改觀(guān)為宮，賜額曰“玉隆萬(wàn)壽”。帝因看書(shū)于崇政殿，恍然似夢(mèng)見(jiàn)東華門(mén)北有一道士，戴九華冠，披絳章服，導(dǎo)從者甚眾，至丹墀起簡(jiǎn)揖帝。帝乃問(wèn)曰：“卿是何人，不詔而至？” 對(duì)曰： “吾為許旌陽(yáng)，權(quán)掌九天司職。上帝詔往按察西瞿耶國(guó)，經(jīng)由故國(guó)?！?復(fù)問(wèn)曰： “朕患安息瘡，諸藥不能愈，真君有藥否？” 即取小瓠子傾藥一粒，如綠豆大，呵咒抹于瘡上，覺(jué)如流酥灌體，入骨清涼。遂揖而去，行數(shù)步，復(fù)回顧曰：“吾敝舍久已寥落，愿圣帝舉眼一看為幸?！?帝豁然而覺(jué)，詔畫(huà)像如夢(mèng)中所見(jiàn)者，賜上清儲(chǔ)祥宮，崇奉許真君。遺跡去處未有宮觀(guān)，即取本屬官錢(qián)建造如宮觀(guān)，只因損壞，如法修換，無(wú)常住，即撥近便官田供辦。圣朝崇奉加 “至道玄應(yīng)” 四字，余封如故。
《歷代神仙通鑒》卷一五：
閣宅山 (豫章清江縣),九州仙都高明太史、中玄妙行真君許遜。
《列仙全傳》 卷四：
許遜字敬之，號(hào)真君，南昌人。吳赤烏二年，母夢(mèng)金鳳啣珠墜于掌上，玩而吞之。及寤，覺(jué)腹痛，因是有娠而生真君。生而穎悟，姿容俊偉，少小疏通，與物無(wú)忤。嘗從獵射一鹿，鹿中之而斃，鹿母皇顧舐之。因感悟，折棄弓矢，刻意為學(xué)。博通經(jīng)史，明天文、地理、音律、五行、讖緯之書(shū)，尤嗜神仙修煉之術(shù)。聞西安吳猛得丁義神方，乃往師之，悉受其秘。又從郭璞求善地為棲真之所，得西山之陽(yáng)逍遙山金氏宅而居之。日以修煉為事。時(shí)買(mǎi)一鐵燈檠，因夜燃燈，見(jiàn)漆剝處有光，視之金也。明日訪(fǎng)售主還之。

許真君 (明刊 《仙佛奇蹤》)

晉武帝太康元年舉孝廉，辟為旌陽(yáng)縣令，時(shí)年四十二也。教民以忠孝慈仁勤儉忍慎，聽(tīng)訟發(fā)擿如神，吏民悅服。歲饑，民無(wú)以輸租，真君乃以靈丹點(diǎn)瓦礫成金，令人潛瘞于縣圃。一日籍民之未輸納者，使服力于圃。民鋤地得金，用以輸納，遂悉安堵。又歲大疫，死者十七八，真君以所得神方拯治之，符咒所及，登時(shí)而愈。他郡疾民相繼而至者日千計(jì)。于是標(biāo)竹于郭外十里之江，置符水于其中，使就竹下飲之，皆瘥。久之，知晉室將亂，乃棄官東歸。蜀民感其德化，所至盡立生祠，家供其像。啟行之日，送者蔽野，有送至千里始還者，有隨至其宅愿服役而不返者。真君嘗憩于柏林，有女童五人各持寶劍來(lái)獻(xiàn)。真君異而受之。既而偕至真君之家，惟日擊劍自?shī)?。真君知其劍仙也，卒獲神劍之用。既而與吳君游于丹陽(yáng)黃堂，聞諶姆多道術(shù)，遂同往叩以道妙。姆曰：“君等皆夙稟道骨，仙名在天。昔孝悌王下降曲阜蘭公家，謂蘭公曰，后晉代當(dāng)有神仙許遜傳吾此道，當(dāng)為眾真之長(zhǎng)，留下金丹、寶經(jīng)、銅符、鐵券，授吾掌之以俟子，積有年矣。今當(dāng)授子。” 乃擇日登壇，出孝悌王諸秘，悉以傳之真君。復(fù)顧吳君曰： “君昔以神方為許之師，今孝悌王之術(shù)獨(dú)許君得傳，君當(dāng)返師之也。況玉皇玄譜，君位玄都御史。許君位高明大使，總領(lǐng)仙籍。品秩相遼。且許君司玄枵之野，于辰為子，統(tǒng)攝十二分野。君領(lǐng)星紀(jì)之邦，于辰為丑。汝自今宜從許君為長(zhǎng)也?！?二君謝訖辭行。真君方心期每歲必來(lái)謁姆，姆即覺(jué)之，曰： “子勿來(lái)，吾即還帝鄉(xiāng)矣?！?因取香茅一根，南望擲之，曰： “子歸，茅落處立吾祠，歲秋一至足矣?！?二君還，覓訪(fǎng)飛茅之跡，于所居之南四十余里得之，時(shí)茅已叢生矣。遂建祠宇，每歲仲秋之三日必朝謁焉。
初真君往訪(fǎng)飛茅，偶息憩真靖，見(jiàn)鄉(xiāng)民盛烹宰以祀神，且相戒曰：“祭不腆則神怒降禍。” 真君曰： “怪祟敢爾！” 乃宿于逆旅，召風(fēng)雷伐之，拔其林木。明日告其里人曰： “妖社已驅(qū)，毋用祭也?！?又見(jiàn)人苦遠(yuǎn)汲，乃以杖刺社前涸澤，出泉以濟(jì)之，雖旱不竭。渡小蜀江，感江干主人朱氏迎接甚勤，乃戲畫(huà)一松于其壁。其家因之得利加倍。后江漲潰堤，市舍俱漂，唯松壁不壞。真君嘗煉丹艾城黃龍山，山湫有蛟魅，輒作洪水，漂沒(méi)舟室。真君遣神兵擒之，釘于石壁。過(guò)西安縣，縣社伯出謁。真君問(wèn)其地有妖物為民害者不？ 其神匿之。真君行過(guò)一小廟，廟神迎告曰： “此有蛟害民，知仙君來(lái)，逃往鄂渚矣?！闭婢分炼蹁荆贩耆先?，指曰：“蛟伏前橋下?！?真君至橋，伏劍叱之。蛟驚，奔入大江，匿于深淵。乃敕吏兵驅(qū)之。蛟從上流奔出，遂誅之。又聞新吳有蛟，真君乃以巨石書(shū)符，作鎮(zhèn)蛟文以禁之。
時(shí)?；柚峡澯芯奚撸瑩?jù)山為穴，吐氣成云，亙四十里。人畜在其氣中者，俱被吞吸，無(wú)得免者。江湖舟船，多遭覆溺，大為民害。真君聞之，乃集弟子往誅之。初入其界，遠(yuǎn)近居民三百余人知真君道法，競(jìng)來(lái)告訴，哀求懇切。真君曰：“吾來(lái)正為是惡，當(dāng)為汝曹除之?！?遂前至蛇所，伏劍布?xì)?。蛇懼入穴。乃飛符召?；枭绮?qū)之不出。復(fù)召南昌社公助之，蛇始出穴，舉首高十余丈，目若火炬，吐毒沖天。鄉(xiāng)民咸鼓噪相助。是時(shí)真君嘯命風(fēng)雷，呼指神兵，以攝伏之，使不得動(dòng)。真君乃飛步踏其首，以劍劈其顙。弟子施岑、甘戟等引兵揮之，蛇腹裂，有小蛇自腹中出，長(zhǎng)數(shù)丈。甘君欲斬之，真君曰：“彼未為害，不可妄誅。” 小蛇懼，奔行六七里，聞鼓噪聲，猶返聽(tīng)而顧其母。群弟子復(fù)請(qǐng)追戮之，真君曰：“此蛇一千二百五十余年后為民害，吾當(dāng)復(fù)出誅之。以吾壇前植柏為驗(yàn)。其枝拂壇掃地，是其時(shí)也。” 又預(yù)讖云： “吾仙去后一千二百四十年間，豫章之境五陵之內(nèi)，當(dāng)出地仙八百人。其師出于豫章，大揚(yáng)吾教，江心忽生沙洲，掩過(guò)沙井口者，是其時(shí)也。此時(shí)小蛇若為害，彼八百人自當(dāng)誅之?！?蛇子遂得入江。真君曰： “大蛇雖滅，蛟精未誅，彼物通靈，必知吾意。恐其俟隙潰郡城，吾歸郡乎？戟、岑二子從我以往?！?時(shí)懷帝永嘉六年也。
真君道術(shù)高妙，聲聞遠(yuǎn)邇，求為弟子數(shù)百人。卻之不可，乃化炭為美婦人，夜散群弟子處以試之。明旦閱之，其不為所染污者惟十人爾，余皆自愧而去。
真君乃與甘、施二君歸郡，周覽城邑，遇一少年，美風(fēng)度，衣冠甚偉，通謁自稱(chēng)姓慎，禮貌勤恪，應(yīng)對(duì)敏給，遽告去。真君謂弟子曰： “適來(lái)者非人，即老蛟，故來(lái)見(jiàn)試也。體貌雖是而腥風(fēng)襲人。吾故愚之，庶盡得其丑類(lèi)爾。” 跡其所之，乃在郡城江滸，化黃牛臥沙磧之上。真君剪紙化黑牛往斗之，令施、岑潛持劍往，俟其斗酣即揮之。施君一揮中其左股，牛奔入城南井中。真君遣符吏尋其蹤，乃知直至長(zhǎng)沙，于賈誼井中化為人，入賈玉使君之家。先是蛟精嘗慕玉之女美，化為一美少年謁之。玉愛(ài)其才，乃妻以女。居數(shù)載，生二子，常以春夏之交孑然而出，周游江湖，若為商者。至秋則乘巨艦重載而歸，皆寶貝珠玉。蓋乘春夏大水，覆舟所獲也。是秋空還，紿玉云：“財(cái)貨為盜所劫，且傷左股。” 玉求醫(yī)療之。真君即為醫(yī)士謁玉，玉喜召婿出。蛟精覺(jué)，懼不敢出。玉自起召之，真君隨至其室，厲聲叱曰：“江湖蛟精，害物不淺，吾尋蹤至此，豈容復(fù)藏，速出！” 蛟精技窮，遂見(jiàn)本形，蜿蜒堂下，為吏兵所誅。真君以法水噀其二子，亦皆為小蛟，并誅之。賈女亦幾變形，玉為哀求，真君給以神符，故得不變。真君謂玉曰：“蛟精所居，其下即水。今君舍下深不逾尺，皆洪波也。可速徙居?！?玉乃遷居高原，其地果陷為淵潭，深不可測(cè)。
真君復(fù)還豫章，而蛟之余黨甚盛，慮真君誅之，皆化為人，散游城市，訪(fǎng)真君弟子，詭言曰： “仆家長(zhǎng)安，積世崇善。遠(yuǎn)聞賢師許君有神劍，愿聞其功?！?弟子語(yǔ)之曰： “吾師神劍指天天裂，指地地坼，指星辰則失度，指江河則逆流，萬(wàn)邪不敢當(dāng)，神圣之寶也?！?蛟黨曰： “亦有不能傷者乎？” 弟子戲之曰： “惟不能傷冬瓜葫蘆爾?！?蛟黨以為誠(chéng)然，繼而盡化為葫蘆冬瓜，連枝帶蔓，浮泛滿(mǎn)江，潛流出境。真君晨起，覺(jué)妖氣轉(zhuǎn)盛，乃顧江中，知為蛟黨所化，以劍授施、岑，履水?dāng)刂?，悉無(wú)噍類(lèi)，江流為之變色。
真君曰：“此地蛟螭所穴，不有以鎮(zhèn)之，后且復(fù)出為患，人不能制也。” 乃役鬼神于牙城南井，鑄鐵為柱，出井外數(shù)尺，下施八索，鉤鎖地脈，祝之曰： “鐵柱若歪，其蛟再興，吾當(dāng)復(fù)出。鐵柱若正，其妖永除。”由是水妖屏跡，城邑?zé)o虞。復(fù)慮后世奸雄妄作，又為讖記云： “鐵柱鎮(zhèn)洪州，永不出奸仇?？v有興謀者，終須不到頭。” 其后更立府靖七十余所，皆所以鎮(zhèn)郡邑辟兇災(zāi)也。
明帝大寧二年，大將軍王敦舉兵內(nèi)向，次慈湖。真君與吳君同往謁敦，冀說(shuō)止之。[下與前引 《十二真君傳》 同]。二君各乘一龍，以歸舊隱，數(shù)十年間，不復(fù)以時(shí)事關(guān)意，惟精修至道，平時(shí)出處不異常人。但所居之處，鳴鶴翔飛，景云繚繞。自東晉亂離，江左頻擾，真君所居環(huán)百余里，盜賊不入，閭里晏然，年谷豐登，人無(wú)災(zāi)害，其福被生靈，人莫知其所以然也。
孝武寧康二年，真君一百三十六歲，八月朔旦有二仙自天而下，云奉玉皇命，授真人以九州都仙太史高明大使之職，紫袍、寶節(jié)、玉膏、金丹各一合，并告以沖舉之日，遂乘云車(chē)而去。真君乃與鄉(xiāng)里耆老諭以行期，日設(shè)宴飲敘別。又與同升十一弟子，作勸誡詩(shī)十首以遺世。又以大功如意丹方，授群弟子之不與上升者。是月望日，遙聞天樂(lè)之音，祥云冉冉，羽蓋龍車(chē)，從官后衛(wèi)，仙童玉女，前后導(dǎo)從。見(jiàn)前二使，真君降階拜迎。二使宣詔，封真君三代，賜所居宅曰仙曹左府。乃揖真君升龍車(chē)。真君命弟子陳勛、時(shí)荷持冊(cè)前導(dǎo)，周廣、曾亨驂御，黃仁覽與其父族侍從，盱烈與其母部侍從。仙眷四十二口，同時(shí)白日拔宅升天，雞犬亦隨。有仆許大者，與其妻市米于西嶺，聞?wù)婢w升，即奔馳而歸。倉(cāng)忙車(chē)覆，遺米于地，米皆復(fù)生。比至，哀泣求從行。真君以其分未應(yīng)仙，授以地仙之術(shù)。仙仗既舉，有頃墜下藥臼車(chē)轂各一，又墜一雞籠、鼠數(shù)枚于宅之東南十里余。百里之內(nèi)，異香芬馥，經(jīng)月不散。
《歷世真仙體道通鑒》 卷二六：
初，真君往訪(fǎng)飛茅，路旁見(jiàn)陂水清澈，為之少憩，曰憩真靖 (今青陂村憩真觀(guān)是也)。又見(jiàn)鄉(xiāng)民盛烹宰以祀神，且相詫曰： “祭不腆則神怒降禍矣?！?真君曰： “怪祟敢爾耶！” 夜宿于逆旅，召風(fēng)雷伐之，拔其林木。明日告其里人曰： “妖社已驅(qū)，毋用祭也?！?(今其地有廢社，人不祭也。) 又見(jiàn)負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)汲者滿(mǎn)道，乃以杖刺社前涸澤，出泉以濟(jì)之，雖旱不竭 (今大澤村紫陽(yáng)靖石井也)。明日登山顛，指山腰之泉罅曰： “是有異物藏焉，后將為孽。” 遂立壇靖以鎮(zhèn)之 (今每歲朝諶姆必憩于此，號(hào)龍城觀(guān))。乃渡小蜀江(今號(hào)黃湖口),抵江干之肆。主人朱氏雖貧，而迎接甚敬。真君戲畫(huà)一松于其壁而去，其家即日市利加倍。后江漲潰堤，市舍俱漂，唯松壁不壞(今名松湖市，朱氏建廟食于其地)。真君嘗煉神丹于艾城之黃龍山，山湫有蛟魅，護(hù)為淵藪，輒作洪水，欲漂丹室。真君遣神兵擒之，釘于石壁 (今有釘蛟石猶在焉)。丹成，祭于幕阜葛仙翁石室。遂至修川，愛(ài)其湍急而味堅(jiān)，乃取神劍磨于澗旁之石 (今在修川梅山，后人于其處立觀(guān)，以表圣跡，今號(hào)旌陽(yáng)觀(guān))。尋渡水登秀峰 (今號(hào)旌陽(yáng)山),為壇于峰頂，以醮謝上帝，乃服仙丹。吳君居近焉 (溪南有吳仙村、吳仙觀(guān)，即吳真君故居也),遂造吳君之宅。過(guò)西安縣 (今分寧縣),縣社伯出謁。真君詰其地分有妖物為民害者，其神匿之。真君行過(guò)一小廟，廟神 (其神姓毛，兄弟五人，今號(hào)協(xié)佑廟者，在縣東四百步) 迎告曰： “此有蛟物害民，知仙君來(lái)，故往鄂渚逃避矣。后將復(fù)還，愿為斯民除之?！?真君如其言，躡跡追之至鄂渚，路旁逢三老人 (今三王廟是也),詢(xún)其孽蛟所在，皆指曰： “見(jiàn)伏在前橋下 (今號(hào)伏龍橋)?！?真君至橋側(cè)，仗劍斥之，蛟驚奔入大江，匿于淵 (今號(hào)下龍穴)。乃敕吏兵驅(qū)之。蛟從上流奔出，遂誅之 (今號(hào)上龍口)。真君怒西安社伯之不職，錮其祠門(mén)，止民享祀 (今分寧縣城隍廟正門(mén)常閉，開(kāi)則邑有災(zāi)，祝師止從偏戶(hù)出入，居民祭祀者亦少),令祀小廟 (今封協(xié)佑侯，廟食甚盛，亦多靈感也)。已而還郡城，真君曰：“此地水陸沖要，人物繁伙，豈無(wú)分合得仙之人？” 試以丹數(shù)粒雜他藥貨之，令其信緣而取。繼而贖者雖多，竟無(wú)一人遇者。真君吁嘆，以世間仙材之難得也。真君聞新吳有蛟為孽，因持劍捕逐之 (故所經(jīng)行處曰龍泉觀(guān)，今改曰仙游)。蛟懼，竄入溪穴 (至今號(hào)曰藏溪)。真君乃以巨石書(shū)符及作鎮(zhèn)蛟文以禁之 (鎮(zhèn)蛟文石碣尚存，今為僧院，曰延真，旁有觀(guān)，亦曰延真，具在奉新縣西十里)。時(shí)?；柚线|有巨蛇，據(jù)山為穴，吐氣成云，亙四十里，人畜在其氣中者，即被吸吞，無(wú)得免者，江湖舟船亦遭覆溺，大為民害。真君聞之，乃登北嶺之顛驗(yàn)之(今赤烏觀(guān)之東曰會(huì)仙峰，即其處也),果見(jiàn)毒氣漲空。真君愍斯民之罹其害，乃集弟子將往誅之。初入其界，遠(yuǎn)近居民三百余人，知真君道法，競(jìng)來(lái)告訴，求哀懇切。真君曰： “世運(yùn)周流，當(dāng)斯厄會(huì)，生民遭際，合受其殃。知之此來(lái)，正為是事，當(dāng)為汝曹除之，吾誓不與此蛇俱生也?！?有頃，群弟子至，亦同勸請(qǐng)。真君曰： “須時(shí)至乃可?！?于是卓劍于地，默禱于天。良久，飛泉涌出，俄有赤烏飛過(guò)。真君曰： “可矣。” (其地為候時(shí)觀(guān)，后改赤烏觀(guān)。今為壽圣，又曰廣福。) 遂前至蛇所，仗劍布?xì)?，蛇懼入穴，乃飛符召?；枭绮?qū)之，不能出，復(fù)召南昌社公助之 (其符落于縣東，因建觀(guān)，號(hào)符落，今號(hào)太和)。蛇出穴，舉首高十余丈，目若火炬，吐毒沖天。鄉(xiāng)民咸鼓噪相助。是時(shí)真君嘯命風(fēng)雷，指呼神兵，以攝伏之，使不得動(dòng)。吳君乃飛步踏其首，以劍劈其顙，蛇始低伏。弟子施岑、甘戰(zhàn)等引兵揮之，蛇腹裂，有小蛇自腹中出，長(zhǎng)數(shù)丈。甘君欲斬之，真君曰：“彼未為害，不可妄誅。” 小蛇懼而奔行六七里，聞鼓噪聲，猶返聽(tīng)而顧其母 (今地名蛇子港、七里汀)。群弟子請(qǐng)追而戮之。真君曰： “此蛇百五十年后若為民害，吾當(dāng)復(fù)出誅之，以吾壇前植柏為驗(yàn)： 其枝拂壇掃地，乃其時(shí)也?！?又預(yù)讖曰： “吾仙去后一千二百四十年，豫章之境五陵之內(nèi)當(dāng)出地仙八百人，其師出于豫章，大揚(yáng)吾教。郡江心忽生沙洲，掩過(guò)沙井口者是其時(shí)也。此時(shí)小蛇若為害，彼八百人自當(dāng)誅之。茍無(wú)害于物，亦不可誅也?！?蛇子遂得入江。大蛇既死，其骨聚而成洲 (今號(hào)蛇骨洲)。真君于?；杞?jīng)行之所，皆留壇井，凡六處。通候時(shí)之地為七，其勢(shì)布若斗星之狀，蓋以鎮(zhèn)弭后患 (七靖者，謂進(jìn)化靖，御奏靖，丹符靖，紫陽(yáng)靖，霍陽(yáng)靖，劉真靖，今皆為宮觀(guān)，或?yàn)樗略汗偕?。復(fù)至邑之西北，見(jiàn)山泉清冽，乃投符其中，與民療疾，其效亦比蜀江 (今號(hào)冷水臺(tái))。巨蟒既誅，妖血污劍，于是磨洗之，且削石以試其鋒 (今建昌縣有磨劍池、試劍石在)。告其徒曰：“大蛇雖滅，蛟精未誅，彼物通靈，必知吾有除害意?？制渌畔稘⒖こ牵釟w郡乎，戰(zhàn)、岑二子從我焉?！?時(shí)懷帝永嘉六年也。真君道術(shù)高妙，著聞遠(yuǎn)邇，求為弟子者數(shù)百人，卻之不可得，乃化炭為美婦人，夜散群弟子處以試之，明旦閱之，不為所染污者唯十人耳，即異時(shí)上升諸高弟也。自是凡周游江湖，誅蛟斬蛇，不無(wú)從焉，其余多自愧而去 (今建昌縣西津名炭婦市，立觀(guān)曰妙明)。
[按] 文與 《列仙全傳》 大同小異，因夾注中尚有可取者，摘錄部分。
《廣志繹》卷四：
鐵柱宮乃旌陽(yáng)許真君鎖蛟處也。旌陽(yáng)棄官歸豫章，視其地為浮洲，蛟螭所穴，乃以神術(shù)覓蛟精于太守宮中誅逐之，入此井中，鑄鐵為柱，下施八索，構(gòu)鎖地脈，以屏水妖。誓曰：“鐵柱系紅舟，萬(wàn)年永不休。后有興謀者，終身不到頭?！?又曰： “天下大亂，此處無(wú)憂(yōu)。天下大旱，此處薄收?！?其井水黑色，深莫測(cè)，與江水相消長(zhǎng)。余以四月過(guò)之，泥淖漲與地平。真人又謂，贛江百怪叢居，慮為后害，復(fù)鑄鐵柱二十，在子城南，亦以鐵索縻之，永鎮(zhèn)蛟蜃。然江右所稱(chēng)蛟跡非一，如豐城城東西有二蛟穴，其中積水，四時(shí)不竭，舊傳蛟精常蟄于此，旌陽(yáng)以符咒逐之。饒州城南江中有蛟穴，五日，鄉(xiāng)人于此競(jìng)渡，俗稱(chēng)懷蛟水。都昌縣有蛇骨洲，晉永嘉中，長(zhǎng)蛇二十余丈斷道吸人，旌陽(yáng)殺蛇，聚骨成洲?？h北亦有旌陽(yáng)磨劍池。奉新縣有鎮(zhèn)蛟石，在延真觀(guān)內(nèi)，亦舊傳旌陽(yáng)逐蛟入穴，以巨石書(shū)符壓之，今石碣尚尚存。其地亦有旌陽(yáng)試劍石。寧州東隔水一里有磨劍池，亦旌陽(yáng)逐蛟處。建昌縣有七靖井，其地黃龍山有蛟為淵，輒作洪水，旌陽(yáng)擒之，釘于石壁，法北斗穿七井鎮(zhèn)之，曰：“海昏之地，府屬當(dāng)陽(yáng)。南昌之州，龍安之場(chǎng)。上繚、艾縣，古城之崗。地連蛇穴，尋截川江。占其地土，防民之殃。于今立靖，萬(wàn)古吉祥?！?br>《廣志繹》 卷四：
龍沙在豫章城北，江水之濱，白沙涌起，堆阜高峻，其形如龍，俗為重九登高處。舊有讖云： “龍沙高過(guò)城，江南出圣人?！?今沙過(guò)城十余年矣。昔許旌陽(yáng)斬蛟，蛟子逸去，散游鄱湖。弟子請(qǐng)悉誅之，旌陽(yáng)曰：“吾去后一千一百二十□年，歲在三丙，五陵之內(nèi)，當(dāng)有八百地仙出，自能誅之，毋勞今日盡也?！?今正當(dāng)三丙間，去其歲不及二十年，又有龍沙之應(yīng)。意其所謂圣人者，神仙之流與？
《古今圖書(shū)集成·神異典》 卷五一引《江西通志》“許旌陽(yáng)祠” 條：
祠在安義縣依仁鄉(xiāng)，前有大石，高廣數(shù)丈。一茆插頂，四時(shí)皆青。相傳為許遜手植。祠旁二石對(duì)峙，一形如斗，有水清澈不竭； 一石光潔無(wú)塵，乃遜斬蛟磨劍于此。鄉(xiāng)人立祠，以表異?ài)E。
《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考·群祀考》 二：
敕封靈感普濟(jì)之神。廟祀江西南昌縣。
臣謹(jǐn)案： 神許姓，名遜，晉旌陽(yáng)令，得道術(shù)斬蛟除害。舊祠南昌，曰鐵柱宮。宋封神功妙濟(jì)真君。
《集說(shuō)詮真》:
《續(xù)文獻(xiàn)通考》 載： 許遜斬蛇誅蛟，悉除民害。慮豫章為浮洲蛟螭所穴，乃于府城南井鑄鐵為柱，下施八索，勾鎖地穴 (按 《明一統(tǒng)志》: 江西南昌府城內(nèi)市中鐵柱宮前有井，水黑色，其深莫測(cè)，與江水相消長(zhǎng)。鐵柱立其中，相傳許遜所鑄，以息蛟害者，元吳全節(jié)詩(shī)： “八索縱橫維地脈，一泓消長(zhǎng)定江流”。又，許遜斬蜃后，鑄鐵柱二。一在南昌府城南，縻以鐵索，以鎮(zhèn)蜃穴。又蛟穴有二。一在南昌府豐城縣東二里，一在豐城縣治西，其中積水四時(shí)不竭，舊傳蛟精嘗蟄于此。許遜以符咒逐之，蛟遂遁去。) 由是水妖屏息。又周游江湖諸郡，殄滅毒害，乃歸舊隱，精修至道飛升。
孟籟甫 《豐暇筆談·孽龍篇》 載：許旌陽(yáng)真君未成道時(shí)，有一友頗負(fù)氣而性放誕。真君常切戒之。一日浴于江渚，獲一卵大如瓜，破其殼而吞之，遍體躁熱生麟甲，三日而化為龍。遂入大江中，時(shí)或變美男子，出蠱婦女。又欲攬鄱陽(yáng)湖水為中海。真君為億兆生靈計(jì)，方擒之，鎖之石柱上而潴之，即南昌城中萬(wàn)壽宮，一名鐵柱宮也。先是嘗為贅婿于富民家，以真君言而引避之，亦不復(fù)來(lái)。又嘗至一瀕江民家，唯姑媳兩人獨(dú)處，拒不納。孽龍四顧指曰：“水來(lái)矣！” 即水從門(mén)外入。兩婦入寢門(mén)，孽龍隨之入，復(fù)回顧指曰： “水來(lái)矣！” 水又入寢門(mén)內(nèi)。二人者不得已而登樓，孽龍遂與少婦同宿，天明乃出。婦因有娠。及臨月，真君為道人裝往化齋，其家辭以有難，愿以異日。真君曰：“吾因知汝家有難，特來(lái)營(yíng)救。此去東南一里許，有老姥喜收生，可往求之。” 即如言往請(qǐng)而來(lái)，蓋廬山老姆也。風(fēng)雨雷電中，姥在內(nèi)收一龍子，真君在外斬之。須臾已斬八龍。末一龍欲升去，而屢回顧其母。真君惻然憫念曰：“此孽畜猶有孝心，不可斬?！?但斷其尾。孽龍負(fù)痛逃入湖北深湫中，歲一至江右探望其母。往還以三四月候，必有大風(fēng)雨隨之?；蛟幌仍趹?yīng)山 (縣屬湖北德安府) 某鄉(xiāng)，土人苦其橫暴，俟其去，輒以穢物置湫中，遂徒隨州 (屬湖北德安府)。隨多山澤，與應(yīng)山連界，皆德安郡屬也。前一說(shuō)，得自江西人口述，后一說(shuō)則德安人所傳也?！缎驴f(wàn)壽宮志》所載，要亦大同小異耳。
[案] 許旌陽(yáng)，亦稱(chēng)許真君。相傳名許遜，亦仙人中之著名者。據(jù)諸書(shū)，晉時(shí)或?qū)嵱性戊宏?yáng)令之許遜其人，而做為道士之許遜則主要活動(dòng)乃在江西，是否即其人尚未可知。據(jù)《十二真君傳》,許遜為一道教教派凈明道之首領(lǐng)，所奉之神明為斗中真人孝悌王，諶母、蘭公亦為其教祖，而著名仙真共十二人，后世又稱(chēng)為 “西山十二真” (西山為南昌西山),至宋時(shí)尚有靈簽，為人取驗(yàn)吉兇，見(jiàn)陸游《老學(xué)庵筆記》。圖畫(huà)中有“十二真圖”,即許遜輩。然許遜雖云為晉人，而其信仰實(shí)自唐時(shí)始盛，以后歷代奉祀，最盛于宋元，民間多有傳說(shuō)，而許遜亦與張、葛、丘并為“四大天師”。
[又案] 晉時(shí)丹陽(yáng)許氏為句容大族，世奉天師道，許謐、許邁皆其族人。諸仙傳言許邁為許遜之再?gòu)睦サ?，于史無(wú)征。許遜其人，或后人因許氏而敷演而成乎？