詞·姜夔詞《點(diǎn)絳唇》

丁未冬過(guò)吳松作

燕雁無(wú)心，太湖西畔隨云去。數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨住。今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。

姜夔在政治上困頓、失意，終生不仕，流落江湖間，為名公巨卿清客。對(duì)于這種寄食生涯，姜夔內(nèi)心充滿(mǎn)著矛盾。他景仰陸龜蒙(號(hào)天隨子)，并曾以陸氏自比，曰：“三生定是陸天隨，只向吳松作客歸?！?《除夜自石湖歸苕溪》其五)他希望像陸龜蒙一樣，“蓑笠寒江過(guò)一生”(《三高祠》)。但是，他的這一決心始終下不了。宋孝宗淳熙十四年(1187)，歲次丁未，友人楊萬(wàn)里介紹他前去蘇州晉謁歸隱石湖的范成大，他即前去，并在范氏莊園住了許多時(shí)日，盡享聲妓之娛。這首小詞，就是這年冬自湖州往蘇州道經(jīng)吳松時(shí)所作的。詞章敘說(shuō)自己既想效法天隨子，一輩子過(guò)清苦生活，又不得不東奔西走寄食他人，生動(dòng)地展現(xiàn)了作者的復(fù)雜心境。

上片寫(xiě)景，乃吳松途中所見(jiàn)客觀物景?！把嘌銦o(wú)心”，作者有心。冬天到了，南來(lái)大雁隨著云彩由太湖西畔飛翔而去。這是自然現(xiàn)象，與人事無(wú)關(guān)。而且，大雁乃無(wú)情之物，對(duì)于號(hào)稱(chēng)“天下絕景”的太湖，也無(wú)所謂留戀與否。但是，此時(shí)此刻看大雁，聯(lián)系自己浪跡江湖的情景，作者卻在無(wú)心的大雁身上見(jiàn)到了自己的影子。所以，起調(diào)二句，看似很輕松，實(shí)際卻很沉重。這是空中所見(jiàn)。而旅途的前方呢？“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”。謂幾座山峰，寂靜、寥落，屹立于前。山峰也是無(wú)情之物，但山峰無(wú)情，作者有情。在作者眼中，山峰也和人一樣充滿(mǎn)情感。請(qǐng)看，那遠(yuǎn)處的山峰，凄清愁苦，仿佛正在醞釀著黃昏時(shí)節(jié)的一場(chǎng)風(fēng)雨，這是遠(yuǎn)處所見(jiàn)。以上所寫(xiě)物景，一為大雁，一為山峰，極為普通，但作者加以擬人化，賦之以情感，這普通的物景也就被寫(xiě)“活”了。因此，上片布景，實(shí)際上已隱含著作者的心境變幻。

下片抒情，即面對(duì)途中所見(jiàn)客觀物景呈現(xiàn)變幻的心境?！暗谒臉蜻?，擬共天隨住?！边@是過(guò)片，即換頭，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為抒情?！暗谒臉颉痹谔K州。《蘇州府志》卷三十四《津梁》云：“甘泉橋一名第四橋，以泉品居第四也?！边@是作者此番出游的目的地。范成大就住在蘇州?！疤祀S”，即自號(hào)“天隨子”的唐代詩(shī)人陸龜蒙。天隨子曾居松江。作者此時(shí)，即將由松江前赴蘇州，行經(jīng)天隨子的居住地，自然要在內(nèi)心激起波瀾。作者一向崇拜陸龜蒙，究竟能不能留在此地，共天隨而住？一個(gè)“擬”字，充分體現(xiàn)了作者的復(fù)雜心態(tài)。那么，結(jié)果如何呢？“今何許？憑欄懷古，殘柳參差舞。”歇拍三句為讀者提供了一個(gè)“都在虛處”的答案。作者不直說(shuō)，而將景語(yǔ)代替情語(yǔ)，讓人捉摸不著，就眼前所呈現(xiàn)的景象看，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的柳條，在西北風(fēng)中舞動(dòng)，似乎很難發(fā)現(xiàn)其言外之意，但是，如果聯(lián)系詞作所寫(xiě)景和情，即途中所見(jiàn)大雁、山峰以及在松江憑欄時(shí)之所見(jiàn)所感，就可發(fā)現(xiàn)，眼前隨風(fēng)舞動(dòng)之殘柳，乃作者自我寫(xiě)照，就是說(shuō)，究竟學(xué)不學(xué)天隨子，要不要與天隨子共住，作者此時(shí)已是身不由己。陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》(卷二)稱(chēng)：“至結(jié)處云：‘今何許？ 憑欄懷古，殘柳參差舞?！袝r(shí)傷事，只用‘今何許’三字提唱；‘憑欄懷古’下僅以‘殘柳’五字詠嘆了之，無(wú)窮哀感，都在虛處?！币詾椤皻埩蔽遄质恰敖窈卧S”的答案，作者用心全在無(wú)言之中，可謂真正讀懂了這首詞。