詞話。六卷，拾遺一卷。明楊慎(生平見《升庵詩話》條)撰。《詞品》成書于嘉靖三十年(1551)，是宋至明規(guī)模最大的一部詞話。

《詞品》卷一論詞之起源及考訂部分詞調緣起；卷二記閨閣、方外詞人及花間詞人故實，并有詞之名物考證；卷三、卷四分別記北宋、南宋詞人故實；卷五、卷六及拾遺雜記各代詞人及明代詞人故實。全書以記事為主，采錄詞作頗廣，為前此詞論著作所罕見。不少佚篇殘句賴此以存，如宋江《念奴嬌》(天南地北)一詞，《詞品拾遺》據(jù)《甕天脞語》引錄，未見他書。品評詞作雅好淵博，可資參考。唯書成于謫戍之時，得書不易，多憑記憶，故誤引誤考之處不免有之。

《詞品》對若干詞學重要問題提出了看法。關于詞的起源問題，楊慎認為“詩詞同工而異曲，共源而分派”(《自序》)，這大致是符合實際的。楊慎還認識到六朝文人樂府詩對詞的側艷體性的影響：“大率六朝人詩風華情致，若作長短句，即是詞也……予論填詞必溯六朝，亦昔人窮探黃河源之意也?！?卷一)但他認為六朝“若陶弘景之《寒夜怨》、梁武帝之《江南弄》、陸瓊之《飲酒樂》、隋煬帝之《望江南》，填詞之體已具矣”(卷一)，則并不科學，因為梁武帝《江南弄》系據(jù)西曲改制，屬清商曲辭；隋煬帝《望江南》八闋見于唐人筆記，恐難征信；而且所舉諸作，其體制也未合詞的聲律規(guī)則。他對詞的抒情功能也有明確的認識，重視其長于言情的特性，如在論韓琦、范仲淹兩位名公的綺情之作時，引伸發(fā)揮說：“大抵人自情中生，焉能無情？但不過甚而已。宋儒有云：禪家有為‘絕欲’之說者，欲之所以益熾也。道家有為‘忘情’之說者，情之所以益蕩也。圣賢但云寡欲養(yǎng)心，約情合中而已?！?卷三)他肯定人的情感需要是一種自然本性，對理學禁欲主義提出了大膽挑戰(zhàn)，從而為詞之委曲言情找到了合理依據(jù)。此外，楊慎在論及詞之聲韻句度時，也注意到了其靈活應變的一面：“填詞平仄及斷句，皆有定數(shù)，而詞人語意所到，時有參差……又如二句分作三句，三句合作二句者尤多。然句法雖不同，而字數(shù)不多出，妙在歌者上下縱橫取協(xié)耳?！彬炛T宋人詞作，合于此種情形者甚多。但楊慎又往往昧于詞之體制，造成詞曲不分，如所記元劉秉忠《干荷葉》，是曲而不是詞。

明嘉靖本為六卷，世鮮傳本。清乾隆間，李調元刻《函海》收《詞品》，作五卷，兩本次序大異，且互有訛脫。今本較善者有《詞話叢編》本，人民文學出版社校點本(與陳霆《渚山堂詞話》合刊)。