【注釋】

選自清·黃遵憲《人境廬詩(shī)草·自序》。

詩(shī)之外有事：指詩(shī)歌創(chuàng)作要為事而作，反映現(xiàn)實(shí)生活和斗爭(zhēng)。

詩(shī)之中有人：指詩(shī)人應(yīng)在詩(shī)歌中抒發(fā)對(duì)時(shí)代社會(huì)的深切感受，表現(xiàn)自己獨(dú)特的精神面貌和性情。

【賞析】

近代文學(xué)史上的杰出詩(shī)人黃遵憲，曾參加戊戌變法運(yùn)動(dòng)，文學(xué)上與康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等提出并積極參與“詩(shī)界革命”運(yùn)動(dòng)，取得突出成績(jī)，是“詩(shī)界革命”的一面旗幟。黃遵憲論詩(shī)，主張繼承傳統(tǒng)的言志、緣情說，但要求詩(shī)歌創(chuàng)作與資產(chǎn)階級(jí)改良主義的政治主張相適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活實(shí)踐在創(chuàng)作中的重要作用。在《人境廬詩(shī)草·自序》中，他系統(tǒng)地提出了自己的詩(shī)論綱領(lǐng)，指出：

“詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人。今之世異于古，今之人亦何必與古人同。”

意思說：詩(shī)歌創(chuàng)作要為事而作，反映現(xiàn)實(shí)生活和斗爭(zhēng)，詩(shī)人應(yīng)在詩(shī)歌中抒發(fā)對(duì)時(shí)代社會(huì)的深切感受，表現(xiàn)自己獨(dú)特的精神面貌和性情。今天的時(shí)代社會(huì)不同于古代，今天的人又何必要學(xué)習(xí)效仿古人呢！

黃遵憲生活在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨變的時(shí)代，西方資本主義打開了中國(guó)封建主義的大門，社會(huì)在向半封建半殖民地轉(zhuǎn)化，跟鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前閉關(guān)鎖國(guó)的封建帝國(guó)相比有了顯著的不同。因此，黃遵憲要求詩(shī)人深入生活，了解社會(huì)，“通情閱世”、“識(shí)時(shí)知今”，用詩(shī)歌反映新的時(shí)代，表現(xiàn)自己的性情面貌。他在《與梁?jiǎn)⒊瑫分嘘U述說：即“用今人所見之理，所用之器，所遭之時(shí)勢(shì)，一寓之于詩(shī)。務(wù)使詩(shī)中有人，詩(shī)外有事，不能施之于他日，移之于他人”。

同時(shí)，在藝術(shù)表現(xiàn)方法上，黃遵憲要求詩(shī)人繼承古人優(yōu)秀傳統(tǒng)，力求變化多樣，而不與古人同。如何不同呢，他認(rèn)為：

首先，復(fù)古人比興之體和取《離騷》、樂府之神理而不襲其貌。他在與梁?jiǎn)⒊男胖薪忉屨f：“報(bào)中有韻之文，自不可少，然吾以為不必仿白香山之《新樂府》、尤西堂(侗)之《明史樂府》，當(dāng)斟酌于彈詞粵謳之間，句成三或九或七或五或長(zhǎng)或短，或壯如‘隴上陳安’，或麗如‘河中莫愁’，或濃如《焦仲卿妻》，或古如《成相篇》，或俳如俳伎詞，易樂府之名而曰雜歌謠，棄史籍而采近事?！斌w現(xiàn)了創(chuàng)新的精神。

其次，以單行之神運(yùn)排偶之體和用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)。這是以文為詩(shī)的辦法，從唐代韓愈開始，到宋代歐陽修、王安石、蘇軾，都在朝著這個(gè)方向走。黃遵憲所處的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容比過去豐富復(fù)雜得多，以文為詩(shī)的方法，可以擴(kuò)大詩(shī)歌的功能，充分反映新的時(shí)代內(nèi)容。

再次，取經(jīng)史古籍的詞匯來表現(xiàn)新事物，用官書會(huì)典方言俗諺以述事。這樣做，可以化腐朽為神奇，豐富詩(shī)歌語言。特別以方言俗諺入詩(shī)，是當(dāng)時(shí)舊派詩(shī)最不愿意嘗試的。

第四，煉格的問題，黃遵憲主張對(duì)曹、鮑以下到晚近小家，都要借鑒，汲取其精華；但在藝術(shù)上則要擺脫舊傳統(tǒng)的桎梏，創(chuàng)造自己獨(dú)特的面貌。

黃遵憲希望通過這些藝術(shù)手法，寫自己“耳目所歷”的“古人未有之物，未辟之境”，創(chuàng)造“不名一格，不專一體，要不失為我之詩(shī)”(《人境廬詩(shī)草·自序》)。他的“詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人”，就是要求詩(shī)人投身到時(shí)代社會(huì)生活中，去“識(shí)時(shí)”、“通情”，反映現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)對(duì)時(shí)代社會(huì)的深切感受，創(chuàng)造具有個(gè)性創(chuàng)新的又有時(shí)代特征的優(yōu)秀詩(shī)篇。

然而，黃遵憲的詩(shī)論，只是在舊體詩(shī)范疇內(nèi)的一種改良，因而他的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作，也只能在舊體詩(shī)的范疇內(nèi)求變，要真正改變?cè)妷F(xiàn)狀，“變舊詩(shī)國(guó)為新詩(shī)國(guó)”，還是力不能及的。