明·湯顯祖²

寄吳中曲論良是³?！俺?dāng)知，作曲不盡當(dāng)知也”，此語(yǔ)大可軒渠⁴。凡文以意、趣、神、色為主。四者到時(shí)，或有麗詞俊音可用，爾時(shí)能一一顧九宮、四聲否⁵?如必按字模聲⁶，即有窒滯進(jìn)拽之苦⁷，恐不能成句矣。

弟雖郡住，一歲不再謁有司⁸。異地同心，惟與兒輩時(shí)作磻溪之想⁹。

1 本文選自《玉茗堂集》。呂姜山：名胤昌，湯顯祖同年進(jìn)士。2湯顯祖(1550-1616)：字義仍，別署清遠(yuǎn)道人。明代著名戲曲作家、文學(xué)家。有詩(shī)文《紅泉逸草》、《問(wèn)棘郵草》、《玉茗堂集》、傳奇《玉茗堂四夢(mèng)》等。3吳中曲論：指沈璟的《唱曲當(dāng)知》。4軒渠：渠通“舉”。謂兒童舉手聳身欲就父母。后轉(zhuǎn)為形容開(kāi)懷暢適之態(tài)。5九宮、四聲：九宮是明代常用的仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮等五宮，以及大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)和越調(diào)等四調(diào)的合稱(chēng)。后成為對(duì)各種宮調(diào)的泛稱(chēng)。四聲，指字的平、上、去、入四聲。6按字模聲：指每個(gè)字都必須依據(jù)曲律的音韻。7拽(zhuai)：牽拉。8有司：此指長(zhǎng)官。9磻溪：水名，在今陜西省寶雞市東南。相傳呂尚(姜太公)曾垂釣于此，而遇文王。

【析點(diǎn)】 明代中葉出現(xiàn)的傳奇創(chuàng)作的繁榮，使戲曲音律的探討日益深入。在這個(gè)問(wèn)題上產(chǎn)生了以沈璟為首的“吳江派”與以湯顯祖為首的“臨川派”的對(duì)立。前者講求音律，后者則主言情。兩派對(duì)后代戲劇創(chuàng)作都產(chǎn)生了較大影響。但因吳江派作家過(guò)分追求音律從而束縛了思想和才能，使其創(chuàng)作成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了湯顯祖的后面。

《牡丹亭》是湯顯祖的代表作。問(wèn)世后“家傳戶(hù)誦，幾令《西廂》減價(jià)”(沈德符《顧曲雜言》)。沈璟憑借自己在曲律音韻方面的造詣，把《牡丹亭》改成了《同夢(mèng)記》。雖然他聲稱(chēng)只改了個(gè)別不合韻律的字句，卻把人物的思想感情也做了較大改動(dòng)。呂姜山把沈璟的改本《同夢(mèng)記》和《唱曲當(dāng)知》寄給了湯顯祖，作者寫(xiě)此信做答。

信中充分表達(dá)了作者關(guān)于戲劇理論的主要觀點(diǎn)。“唱曲當(dāng)知，作曲不盡當(dāng)知”，湯顯祖認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)作家而言，作品的內(nèi)容比形式更為重要，戲劇創(chuàng)作不能單純強(qiáng)調(diào)作曲的格律，更不能犧牲文辭、遷就聲律而損害了作者情感的表達(dá)?！爸蠝M(jìn)拽”四字，生動(dòng)傳神，道盡了戲曲作者創(chuàng)作時(shí)“按字模聲”之苦，其惡果之嚴(yán)重性即在“不能成句”。但湯顯祖并非如沈璟派所言是曲律的反對(duì)者。信中作者正面強(qiáng)調(diào)提出的“凡文以意趣神色為主”的文學(xué)主張，實(shí)際包含了對(duì)作品的內(nèi)容和形式兩個(gè)方面的極高要求。

信中作者毫不保留地坦陳自己的看法，那份自然與率真符合他作品中時(shí)常表現(xiàn)的渴望個(gè)性解放的思想