桃葉

七寶畫團扇，燦爛明月光。

與郎卻暄暑，相憶莫相忘。

桃葉，晉代女詩人，王獻之愛妾，今存其詩四首。王獻之(344—386)，晉代書法家，字子敬，王羲之第七子，家居會稽山陰(今浙江紹興)。歷任吳興太守、中書令，世稱“大令”。工書法，兼善各體，與父并稱“二王”。獻之亦善畫，張彥遠說他“丹青亦工，桓溫嘗請畫扇” (《歷代名畫記》)。墨跡有《鴨頭丸帖》等傳世。子敬與桃葉情愛深篤，為之作《桃葉歌》三首。桃葉很感激，因作《答王團扇歌三首》，以團扇立意，答謝王獻之的厚愛。這里選錄第一首，因為這首詩題詠的是有畫的團扇。

詩句先寫團扇： “七寶畫團扇，燦爛明月光。”這把團扇，用多種寶物裝飾而成，中間是鮮潔如霜雪般的紈素，紈素裁剪成圓月形，發(fā)出燦爛的明光，紈素上畫著圖。這兩句詩全從班婕妤《怨歌行》 “新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團如明月”化出。魏晉時代，我國繪畫藝術(shù)有很大發(fā)展，人物、山水畫都已成為獨立的畫科，據(jù)《歷代名畫記》載，當(dāng)時畫家喜寫圖于扇上，如王羲之曾經(jīng)臨鏡為自己寫真，描于扇上，獻之繼乃父之風(fēng)，為桓溫畫扇。以理揆之，桃葉所詠的“七寶畫團扇”，或許便出自王獻之之手，可惜桃葉詩沒有言明，我們也便無法知道畫作此扇的畫家是誰，面上的景物是什么。

詩的后半首表現(xiàn)團扇的效用： “與郎卻暄暑，相憶莫相忘”，詩人用自己的口吻說，精心制作了團扇，為郎君(指王獻之)打扇，送來清風(fēng)，掃除暑氣。我的一番情意，望郎君牢記，長相憶，莫要忘記我。暄，暄氣，即暑氣。桃葉的詩意是從班婕妤《怨歌行》： “?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕”生發(fā)出來的，她反其意而用之，提出了良好的愿望： “相憶莫相忘”，言外之意，便是希望不要遭到像班婕好那種失寵、怨傷的不幸。

這是我國較早的一首題詠畫扇的詩，它雖然提到了扇上有“畫”，可是詩的重點在扇上，詩人并未著意具體描繪畫面，更沒有贊頌、評論畫家的畫藝，闡述藝術(shù)見解和繪畫理論，這樣，便容易與一般的詠物詩等同起來，缺乏題畫詩的基本藝術(shù)特色，表明我國的題畫詩尚處在萌芽時期。齊代的丘巨源作《詠七寶扇詩》： “妙縞貴東夏，巧技出吳闉。裁狀白玉璧，縫似明月輪。表里鏤七寶，中銜駭雞珍。畫作景山樹，圖為河洛神。來延揮握玩，入與镮釧親。生風(fēng)長袖際，晞華紅粉津。拂盼迎嬌意，隱映含歌人。時移務(wù)忘故，節(jié)改競存新。惓情隨象簟，舒心謝錦茵。厭歇何足道，敬哉先后晨?！彼m說比桃葉《團扇歌》寫“畫”的文字稍多，點明了畫面景物是“景山樹”、“河洛神”，可是，他與桃葉的藝術(shù)構(gòu)思，別無二致，仍然將詩的重點放在詠扇上，對“畫”缺乏具體的、生動的描繪，它們與唐宋時代以后的題詠扇畫的詩詞相比，真不啻有天壤之別，這說明任何事物都有自身的發(fā)展進程，題畫詩的發(fā)展也不例外。