詩歌·文天祥詩《金陵驛》

草合離宮轉夕暉，孤云飄泊復何依！ 山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。

(據(jù)四部叢刊本《文山先生全集》，下同)

文天祥的愛國詩篇以抒發(fā)激昂慷慨的報國之志為其主旋律，也時或奏出抒發(fā)亡國之痛的悲壯沉重之聲，《金陵驛》即屬于后者。

文天祥在宋恭帝德祐元年(1275)正月起兵抗元，宋帝昺祥興元年(1278)十二月于五嶺坡兵敗被俘。次年四月被元軍押往大都(北京)，六月行至金陵，困留二月有余。其間以《金陵驛》為題而寫了兩首七律，此為第一首。文天祥起兵“勤王”是在南宋朝廷存亡攸關的緊急時刻，以文人的身份拋家忘己舍生就死憤而出山的。他的抗元斗爭，艱苦卓絕，把復國作為生死與之的唯一目標。結果是兵敗國亡身為囚，特別是在復國之望徹底破滅時，文天祥的亡國之痛、黍離之悲是難以言述的。他在《金陵驛》中抒發(fā)的就是這種傷痛之情。

首聯(lián)兩句景語，落日衰草中的舊日行宮，漂浮無依的天邊孤云，即是涂上了衰颯沒落情調的眼前實景而又兼為比興。靖康之難后，宋皇室南渡，高宗曾短期留駐建康(金陵別稱)，并建有行宮，而經戰(zhàn)亂之后已是衰殘破??；“草合離宮”暗喻皇權喪失，斜陽沉落，象征國家淪亡；詩人看到的是滿目凄涼景象。而自己又被俘為囚，猶如漂泊的浮云，國亡主滅，無以依托，撫昔思今，由國及己，無限感慨！ 次句中的“復”字把上下兩句緊緊關聯(lián)在一起，把個人與國家的命運結為一體，更見其惆悵不已。國事至此，文天祥已無能為力，故只能為山河依舊人事不堪而悲嘆，這便是頷聯(lián)二句。此聯(lián)化用《世說新語·言語》中“新亭對泣”和《搜神后記·卷一》里關于丁令威的故事。 東晉初年，一些南渡的名士在建康新亭聚會，周顗在座中嘆息說：“風景不殊，正自有山河之異?！庇谑潜娙肆魈?。漢朝道士丁令威學道成仙化為一鶴飛回故鄉(xiāng)遼東，從空中鳥瞰，唱道：“去家千年今始歸，城郭猶是人民非。”文天祥活用前人句意，以自然山水的“無異”來反襯社會人事的“已非”，對比之中加深了家國興亡之慨。頷聯(lián)的“山河”、“城郭”，是從大景著眼寄慨，“頸聯(lián)”則從“蘆花”、“燕子”等小景著手寓悲。此聯(lián)前句暗用了劉禹錫的《西塞山懷古》“故壘蕭蕭蘆荻秋”語，“蘆花”之“老”正是蘆獲秋色，與首聯(lián)“草合離宮”相呼應，悲嘆宋廷王氣的消逝。句中嵌入“和我”二字，是以蘆花之白喻自己的頭發(fā)之白，隱含了自己雖已鞠躬盡瘁卻不能使王氣復興的自責、自傷和自嘆。這聯(lián)的后句化用劉禹錫《烏衣巷》里的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”語，用以說明宋朝社稷傾覆，舊時的燕子也無處棲息了，極言無所依托的惶惑。句中的“傍誰”二字，則又與首聯(lián)“孤云”呼應，進一步宣泄了國亡家破的凄惶情懷。尾聯(lián)從悲慨轉入述志，表示了以死報國的決心。自從兵敗被俘之日起，他就有“以身殉道不復生”(《言志》)的思想。在此次被押北上途中，他已經絕食八天，準備在到達廬陵故鄉(xiāng)時餓死。這聯(lián)前句化用了《楚辭·招魂》“魂兮歸來哀江南”語意，后句由蜀望帝故事化出，表示此生雖不得生還故國故鄉(xiāng)，但愿死后化作啼血的杜鵑，仍要飛回到江南，真是“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”(《揚子江》)，傾吐了對故國的眷戀之心。死雖是文天祥選定的唯一歸宿，亦即“鼎鑊甘如飴”(《正氣歌》)，但不能挽國勢于既倒，他為此深感遺憾。因此，以死報國的心志表現(xiàn)得如此沉痛而深曲。

《金陵驛》是一首失敗英雄的樂章，因而它的抒情方式不是激昂慷慨的振臂高呼，而以沉郁悲壯為基調。善于運用典故和意象語言，意蘊含蓄而又豐富。詩中所用意象，都是破敗衰殘之物，都著了暗淡悲涼色彩，與所寫內容相輔相成，成功地表達了亡國的哀痛之情。詩中所用典故，都是前代的興亡事，而且多與金陵這座古城有關，而又都合詩人身世感受，用得十分貼切而自然，確乎是“用事不使人覺，如胸臆語也”(《顏氏家訓·文章》)，非但沒有“隔”、“澀”之感，反而增大了詩的容量及抒情力度。正是借助于景物和用典，才使全詩情感抒發(fā)得如此深重沉郁、蕩氣回腸、催人淚下。